湘云一早打发人请宝玉过去看诗，并议成立诗社事。诗是一首古风，题作《桃花诗》。宝玉读罢，潸然泪下。宝琴说是她写的。宝玉不信，说声调气口完全是黛玉的。果然。时届三月，万物向荣，就以桃花社代替海棠社。大家一致推黛玉为社主。图上题字，“诗”乃“社”之误。

羌人对民族创世祖先如天女始祖母木吉卓和男性英雄始祖热比娃无比崇拜，在民间广泛流传并传唱着他们的经典事迹，羌人家中供奉着他们的神位，被视为重要的家神而受到膜拜。每个家庭逝去的先人均被奉为神灵，称为“祖宗香火”，其神位在家中火塘一角。家中老人逝后，亲属要为之举哀治丧做法事，赞扬死者生前的功绩。羌人尊崇古风、注重亲情、尊长有序，如堂屋祭祖、母舅权大。

作为中国传统文化艺术的坚定趸拥者，也作为目前还在坚持从事刺绣创作的手艺人，徐师傅甚至让自己在生活中也尽量回归到一种“古风”的状态：她穿着亲手缝制的棉、麻、丝等天然面料的中式服装——从外套到睡衣；她阅读古典书籍和画册，为的是更好地理解那些刺绣内容的来历与特征；她时常游历于山水之间，去体验大自然的灵动与磅礴；她甚至在家里雇佣了两个保姆，为的是保证自己的双手光润，在刺绣时还可以进行劈线……总之，她对于刺绣报以近乎虔诚的态度，一切都围绕着她的刺绣事业而展开。

康乾时期『仿泰西笔法』『姑苏版』的都市风俗画、康熙时期的饾版与拱花技术的花卉博古图，都是『苏州版』的一枝枝奇葩，康熙内府也是广义『苏州版』的一部分。然而，所有这些，并非苏州桃花坞木版年画之前身的全部面貌。『苏州版』艺术世界缤纷多彩，有吸收外来优秀文化，中西交融的『洋风』道路，也有保持特色，不断创新，形成自己文人画传统和市民化特征交织的『古风』之路。清前期康乾盛世一百三十四年，如果延续到嘉庆的二十五年、道光的三十年，共一百八十九年。在漫长的历史过程中，作为与天津杨柳青一起并称『南桃北杨』的中国南方版刻和年画中心，『苏州版』以制作精美而名闻天下，而且流派各异，各有所长，真所谓『春兰秋菊，各一时之秀也』。