“悠久的历史为聊城留下了众多的景观，光岳晓晴、巢父遗牧、崇武连墙、绿云春曙、古秋铺琼、圣泉携雨、仙阁云护、铁塔烟霏合称聊城的八大胜景。初建于北宋末年的狮子楼，雕梁画栋，因传说武松在此斗杀西门庆而闻名海内外。富丽堂皇建于宋金之际的铁塔，俊崇浑朴，是聊城古老历史的象征。清代四大私人藏书楼之一的海源阁，收藏之丰富为海内之甲观。造型独特的临清清真寺、雄伟壮观的舍利塔、坐落于东阿鱼山西麓的曹植墓、闻名遐迩的武松打虎处景阳岗，以及古阿井、迷魂阵、鳌头矶等一大批名胜古迹，每一处都凝聚着聊城古人的智慧。你到聊城来旅游，这些地方都是你必去的地方。”

又名《十字坡》：武松杀西门庆和潘金莲后自首，被发配孟州，路经十字坡，投宿张青店中。张妻孙二娘欲害武松，反被武松打倒。张青赶至，问系武松，遂订交。

年画作品的命名往往由画面内容决定，因此很多失题的作品正是缘于无法知晓画面所绘的故事内容或情节，这也从一个侧面反映出对年画作品内容解读的重要性。在我们收藏的这些古版年画当中，尚有一些作品无法确定名称，尤其是戏出年画，因年代久远，很多剧目早已失传，故难以分辨画面内容。如一幅名为《潘金莲》的作品，虽然画面所绘三个人物分别为生、旦和丑角，似与西门庆、潘金莲、武大郎等人物吻合，但并无故事情节，且人物所持道具、画面背景亦有许多不符之处，故应存疑待考。又有一幅名为《盗印》的作品，画中所绘虽有盗印的情节，但人物身份和故事情节不详，且与戏曲《盗印》情节不符，故亦应谨慎考证。类似这种问题在年画研究领域并不少见，应遵循实事求是的原则，提出问题，以待进一步思考研究。

戏曲拂尘纸《挑帘裁衣》画面上方是实线，左、右、下三面有宽度约2厘米的边框装饰，是冰花花草图案和窗格花草图案的组合。人物形象皆采用阳刻线条，衣褶间线条穿插有序、疏密有度，运用朴素简练的墨线，不事雕饰，不加烘托，抓住描写对象的特征，如实勾勒人物的情态面貌。年画艺人在人物塑造上展现出高超的技艺，画面中人物肢体语言能够准确反映故事情节中的身份地位，西门庆上扬的左手和潘金莲上扬的右手就如比翼双飞的翅膀，好似天造地设的一双儿。武大郎左手提壶，右手拎筐，则尽显老实本分之态，构图中潘金莲紧挨武大郎凑成貌似神离的夫妻却令观者感到造化弄人。虽然背景环境已非舞台演出砌末，而是依照北方民居常见土炕和方砖来描绘，但是仍没有削弱戏曲题材与生俱来的表演性，有着强烈的戏剧冲突。描摹现实生活场景的戏曲年画更易融于当地民众的生活，艺术是从生活中来又要回到生活中去，这是戏曲拂尘纸发展成熟的必经历程，也是其不断革新的必然结果。

拂尘纸《挑帘裁衣》画面表现的是武大郎将潘金莲和西门庆捉奸在屋的场景。武大郎站在画面左侧，头戴鸭尾巾，胸前挂髯口，身穿道袍，腰系长带，左手提壶，右手挎篮。画面居中者是潘金莲，坐在炕沿上，脑后梳双发髻，耳两侧垂长穗，穿着旦衫长裙，腰中系巾，左臂平端胸前，右臂上扬，右手呈兰花指，双腕均戴手镯。西门庆侧坐在桌后的靠背椅上，头戴相公帽，耳两侧有垂带，身穿道袍，腰中系带，足蹬厚底靴，左臂高抬，手捋飘带，右臂扶在桌案上，桌上有笔筒、成册的书籍和打开的书卷。

出自清代德隆画店的《挑帘裁衣》，剧讲武松景阳冈打虎归来被知县任命为阳谷县都头，在街道上遇到兄长武大郎，兄弟携手揽腕同回武大郎家居住。期间兄嫂潘金莲不断向武松挑逗献媚，武松大义驳斥，搬离家中。不久武松赴东京执行公差，潘金莲到门前调帘，叉竿失手滑落砸在西门庆身上，二人巧遇相识。西门庆花金银买通隔壁王婆，王婆和西门庆定计，借裁衣机会，潘金莲和西门庆私通约会。郓哥告知武大郎关于潘金莲和西门庆苟且之事，武大郎捉奸不成反被西门庆拳脚打伤。后来西门庆和潘金莲为谋做长久夫妻，王婆唆使潘金莲毒药害死武大郎。武松执行公差归来，见兄长灵堂起疑心，查出事情真相，杀害潘金莲和西门庆为兄长报仇。该剧也被称作《裁衣》，《裁衣》在山西省河津市九龙头真武庙咸丰五年（1855）舞台题记即有演出记载（见前文）。