东晋至宋初，般若学最流行，它以性空学说与玄学贵无论相互诠解，形成玄学化的佛学，有六家七宗之分。一为本无宗，以道安为代表，认为一切诸法本性空寂，无在万化之前，空为众形之始。二为本无异宗，以竺法深、竺法汰为代表，主张从无出有，有在无后。三为即色宗，以支遁（支道林）为代表。支遁是东晋玄谈首领，为名士所推重。他主张色不自有，即色而空，色复异空。四为识含宗，以于法开为代表，认为三界为长夜之宅，心识为大梦之主。五为幻化宗，以道壹为代表，认为一切诸法，皆同幻化，心神犹真不空。六为心无义宗，以支愍度为代表，其义是空心不空物，心体如太虚，而万物是有。七为缘会宗，以于道壹为代表，以为万物皆因缘合和而成，缘散即为无。