柏拉图这种论证荒诞而且有趣，它无疑来源于信仰轮迴转生的印度宗教和埃及宗教，不过在这种信仰上面涂上了一层上面所说的佛教式辩证思维的狂想和诡辩。生死的对立和转化，颇有辩证法的外观。在自然界中，生死转化的事实是存在的。有机物、生命现象（生），是从非生命的无机物（死）经过长期进化过程转化而来。而在生命（生）结束之后，又将转化为非生物（死）。所以，生命的本质就是新陈代谢，亦即生死的斗争与转化。一般所谓“灵魂”，说的是生命体（人）的一种机能，即精神现象，它依赖于生命体的身体而存在，它的生死转化随肉体的生死转化而定，即随肉体生命的产生而产生，成长而成长，死亡而死亡。离开了肉体，并没有灵魂本身的生死转化，当然也就谈不上肉体死亡后的灵魂永生。如果坚持柏拉图的生死互相产生和转化的理论，并一以贯之地用来说明灵魂的生死转化，那么，我们倒是应该从承认灵魂的生推论到灵魂的死，从而得出灵魂有死的结论。肉体有生有死，灵魂也有生有死；而不能只是肯定肉体有死，而灵魂永生。