积极的鬼神干预，体现在人们对鬼神的控制和支配上，它不是要人们屈从于鬼神，而是要采取一定方式迫使鬼神屈从于人的意志，迫使鬼神按人的利益需要来改变、影响事物的进程。而实现这种干预的基本方法是巫术。在水族社会生活中，流传着许多种巫术。有些巫术并不一定包含着鬼神的内容，甚至可能与鬼神观思想相对立（如按阴阳五行思想来施行的巫术）。但在比较迷信鬼神的古代水族社会中，巫术大多是用来控制鬼神的，或者是借助鬼神这一中介来施行的。因此，水族中的巫术主要是在鬼神解释和预测的基础上，在鬼神体系这一认识框架之中的巫术（虽然巫术自身有其所依据的原理，如《金枝》一书的作者弗雷泽所谈到的相似律和接触律）。这种鬼神观的巫术包含一系列关于招鬼（神）、御鬼、驱鬼和镇鬼的内容，借助符号、图象、咒语、道具等手段，按照一定的程序、仪式来进行。在水族地区，常见到一些人家的房前屋后挂着木剑，一些被认为有灵性的大树上、石头上或井水边贴着纸符，其用意都是镇鬼驱邪。一些塔建筑，就其修建的初衷，也是为了驱邪、御鬼和镇鬼。某些民间舞蹈还带有驱鬼巫术仪式的痕迹。施行巫术对鬼神的积极干预有繁简难易之分。对于简单的，一般人也能胜任，不一定请巫师来操作。例如到门外喊魂骂鬼，在门前挂草结，在小孩身上配带特别的饰物，用狗血镇邪、啐唾沫等。对于复杂的、事关重大的，就不是普通人能掌握的了，它有一套严格的程序、仪式和方法，由巫师来作法施行。例如保寨、保家的“挡幸”、“挡惰”，预防或阻止火灾的“挡伤火”，击退伤害自身的退鬼的“倒忙”，驱赶患病者身上的恶煞等等巫术活动，往往就要请巫师来作法施行。