杭州开教时间比较早，在明朝晚期时，杭州业已成为天主教传教中心，耶稣会士郭居静（Lazzaro Cattaneo，1560-1640）、艾儒略、卫匡国（M.Martini，1614-1661）和殷铎泽（P.Intorcetta，1625-1696）都曾在杭州传教。作为明代教内三柱石之杨廷筠、李之藻（1565-1630）均是杭州人。到清代，杭州仍然是天主教兴盛之地。《天教明辨》的作者张星曜就是杭州府仁和县人，出生于崇祯六年（1633），康熙十七年（1678，时46岁）领洗，教名Ignatius，即依纳爵，故其又号依纳子。在序中提到了他的朋友丁允泰。值得注意的是，丁允泰正是洋风姑苏版的重要代表人物。

方豪在《中国天主教人物传》一书中，提到了三位天主教徒：张星曜、诸际南和丁允泰。张星曜在其《天教明辨》一书的自序中说：“颜曰《天教明辨》，从予友丁子履安之意也。履安家世天教，纯粹温良，吾党共推。”书中还指出“济阳丁允泰履安氏创意，钱江依纳子张星曜紫臣氏手辑，子又龄度九氏校雠。”据方豪神父考证，张星曜在康熙五十年（1711）写下这篇自序时，已是79岁高龄的老人。以79岁老人的身份对丁允泰写下“吾党共推”的评价，应该能够说明丁允泰当时在教徒中的威信，也证明其在康熙年间就是天主教的一个中坚力量。其画家身份尽管在序言中没有涉及，但其天主教徒的身份与“得西洋烘染之法”之间应该是有密切的联系的。至于“钱江丁允泰”与“济阳丁允泰”称谓间的差别，也应该是容易解释的。因为丁氏的族源出自济阳，西周时被封于齐国的齐太公吕尚有次子名伋，被周康王赐谥为“丁”，之后吕伋的子孙便改为姓丁，并在济阳形成望族，史称丁氏济阳堂，是丁姓中最为荣耀的一支。丁允泰在画面落款钱江丁允泰只是表明他的出生地，而张星曜在书中提到济阳丁允泰，应该是为了表示对其远祖高贵出身的尊重。