当然，关于“经验”问题，除了唯物主义的经验论以外，还有唯心主义的经验论，但是即使是在后一阵营中，绝大多数哲学家也反对把“
宗教经验”看成是对于超经验存在物的认识。休谟认为，人类经验所及的直接对象就是“经验”本身，即自己的感官印象。人绝不能超出自己的感官印象之外而认识超经验的存在物。感官印象之外是否有神灵之类精神实体存在，乃是不可知的问题。休谟以后的实证主义、实用主义、逻辑实证主义几乎都遵循休谟的不可知主义路线。并沿着这个方向来解决“
宗教经验”的性质问题。以经验
自然主义相标榜的实用主义哲学家杜威不同意所谓
宗教经验
表现了超自然神明的说法。在他看来，包括
宗教经验在内的“
宗教事物”，乃是人的经验的一种性质和一种生活态度，与其说
表现了任何超自然的实在，不如说
表现了人自己的精神。这在事实上否定了
宗教经验的客观内容和客观对象。