上述关于禁忌—宗教起源问题的学说，在近代宗教研究中，除了在细节问题上尚有争议以外，在基本事实上已得到越来越多的人类学和宗教史事实的证明，在基本理论上，得到大多数宗教学者的承认。马克思主义宗教学把一切合乎事实的宗教学说作为宝贵的文化遗产吸收过来，用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观去充实、加强和发展它。关于神圣事物与凡俗事物的严格对立以及神圣与禁忌的不可分割的联系，是有科学价值的论点。但这种对立和联系，单纯依靠一般的心理学分析和社会学分析是说不透彻的。神圣观念的性质，禁忌规定的具体内容，不可能脱离人际关系的性质和内容，而人际关系则决定于社会的生产关系和经济结构。史密斯、杜尔凯姆和瑟德布罗姆都曾接触到社会集团的需要对于神圣观念和禁忌制度的影响，这是难得的卓见。但他们所理解的社会关系基本上是一种人与人之间的伦理关系，并不懂得社会经济结构对于人际伦理关系的决定性作用。马克思主义宗教学应该把这个问题作为自己的课题，应用唯物史观的科学武器，进一步发展这方面的研究，得出更科学的结论。