当然，它也有局限性，主要是对人际关系的理解有表面性。一般地说，它只把人际关系归结为在追求人性实现的过程中，由于“己所不欲，勿施于人”的自然作用而结成的互利互存的关系。而这种关系实质上只是一种人伦关系，既非人与人间社会关系的全部，更非社会关系的基础和本质。人的自我保存（亦即生活和生存）取决于生产劳动，而生产劳动又必然是在社会的人所结成一定的生产关系中进行的。因此，生产关系是人类社会一切关系中最基本的关系。互利互存的人伦关系能否实现，如何实现，必然依赖于生产关系的性质。由于生产关系有不同的性质，人伦关系也有不同的性质和形式。在一定的生产关系的基础之上，人与人的关系可能是互利互存的，在另一种生产关系的基础之上，人与人的关系可能出现一方面互相依存，另一方面又互相矛盾的情况。这就是说，社会伦理秩序有不同的形式，它们是由生产关系的性质所决定，随生产关系的变化而变化的。在原始氏族制社会，由于生产资料公社共有，共同劳动，共同分配，在这种生产关系基础之上必然产生适应于它的社会伦理关系，形成原始共产主义的道德伦理规范。而在生产资料私有制的生产关系基础之上，社会人群分化为互相对立的阶级集团，社会伦理关系在很大程度上受阶级关系的影响。霍尔巴赫、费尔巴哈所设想的那种放之四海而皆准的互利、互存、互爱的伦理秩序和道德规范从而变成了一堆空想。