刘魁立先生曾经指出：“从根本意义上说，无形文化遗产的保护。首先应该是对创造、享有和传承者的保护，同时也特别依赖创造、享有和传承这一遗产的群体对这一遗产的确实有效的保护。这一论断中，作者强调对文化遗产“创造者、“享有者”及“传承者”利益的保护实际就是“以人为本”的体现。但有一些地区在开展羌族传统节庆、节事活动时，容易把它当作一种任务强加于村寨社区，而社区村民的现实需求与选择则得不到充分的尊重，社区居民作为文化遗产的“创造者、“享有者”及“传承者”甚至有时候在经济利益上得不到保障。因此，在运作羌族传统节庆、节事活动过程中，迫切需要在以人为本原则的指导下来协调保护、开发工作与社区居民的利益。

目前，参与羌族非物质文化遗产保护的力量可以大致分为：政府相关职能部门、学者、爱心人士、企业、部分羌族人（传承者）。由于地位和动机的差异，各保护阶层各自有自己的立场和方法，他们各有各的优势。政府相关职能部门手握权利，具有强制的功能，发挥着决策和组织能力。在保护工作中处于主导地位的羌族人（传承者）属于享有者，是羌族非物质文化遗产的主人和实践活动的主体，是抢救保护工作能否成功的关键力量。学者、爱心人士、企业等是羌族非物质文化遗产保护的外力推动群体，具有研究、关爱、监督、宣传等作用，他们不以追求政绩和利润为目的，是一支科学力量和社会监督力量。这里需要指出的是，企业具有明显的两面性：一方面，他们对羌族传统文化进行投资，资金的投人对保护工程是一种支持；另一方面，作为投资商，总要追求经济利益，如果不加以正确的引导与控制，就很可能给羌族非物质文化遗产带来负面影响。如现在有不少人和实体就在羌区大量投资和收购羌绣作品，他们带着巨大的爱心、热情在羌区奔走，的确也把羌区妇女的积极性调动起来了，但是也使羌绣技艺和艺术发生了较大的变异。所以，我们认为必须整合、协调多种力量，进行分工协作，才能使羌族的非物质文化遗产保护工作更加有效，才能使羌绣艺术更具有生命力。