《戈西莫》《打猎歌》《修房造屋歌》《采茶歌》等劳动歌谣勾勒出一幅幅生动的劳动画卷。羌族新时期的劳动歌，在曲调形式上，还继承传统劳动歌的特色，但内容更加充实、清晰、鲜明，反映了羌民当家做主的主人翁精神和劳动创造物质财富的雄心壮志，如《改土战士出早工》《庄稼成熟了》等。

劳动歌往往是以劳动生活为内容的民间歌谣，或者是直接配合劳动歌唱的民歌。传统的劳动歌一般曲调较多，歌词较少，调子低沉；在内容上往往歌唱劳动人民的痛苦生活等，反映了“劳者歌其事，饥者歌其食”的苦难心情，是旧社会各族劳动人民悲惨生活的真实写照。新时期的劳动歌，除了继承传统劳动歌的基本形式和特点外，赋予了劳动歌以新的内容，劳动人民过着丰衣足食的欢乐生活，形成了新社会劳动歌的欢乐基调，反映了羌族人民当家作主的主人翁精神和劳动创造物质财富的壮志雄心。这类的民歌有《改土战士出早工》、《誓把坡地变梯田》、《唱起山歌把肥积》、《又一次获得丰收》、《兴修水利为增产》、《小小铁牛不吃草》、《改良农具又深耕》、《植树造林歌》、《要把羌寨换新颜》、《羌寨永远唱新歌》、《庄稼熟了》、《红公鸡来绿尾巴》等。

文化认同是主位保护的前提要素：“人是文化的主体，文化是受价值导引的体系，文化价值是民族文化的深层结构和核心要素，是一个民族文化认同的内在动力，只有被本民族认同的、认可的文化，才有可能被传承和发展。”前文提过，“羌族”认同和共同的羌文化正处于不断整合、成型的进程中。在偏远的羌族山区，村民缺乏界定和解释羌文化以及认同羌族原生态文化的知识，文化主人翁的意识还相当淡漠。长期以来，汉、藏两大强势文化对羌文化产生了巨大的影响，而对民族文化“文明-野蛮”“先进-落后”的区分，又使羌人乐意倾向于汉人的行为和生活方式，很多人常常说自己“我们和汉族没啥区别”。只有当羌人重新认识和注意到本民族丰富、独特的传统民族文化的价值时，他们才会发现属于羌文化的核心要素，骄傲地认同自己是“羌族人”，进而去找寻更多属于“羌族”的核心要素的文化，找到自己民族的自信心和自尊心，处理好本土文化与外来文化的关系，不断继承和创新，进而保存和发扬本民族的传统文化。