《古兰经》为此提供了确凿的证据。在所有的早期经文中，
安拉的善行与威严是与道德正义紧密联系的，而末日审判又是和现世的罪恶不可分割的。在逼真生动的布道中，迫近的浩劫、火狱的酷刑，总是同“获得财富的时候是吝啬的”、“必在大地上作恶”的人相提并论。《古兰经》认为，追逐财富的欲望是
麦加社会罪恶的渊薮，对财富的信赖导致道德的沦丧。因此，它教诲人们，要从信赖财富转为信赖创世主，用追求来世的厚报来代替企慕今生的虚饰。经文斥责贵族，“你们不优待孤儿，你们不以济贫相勉励，你们侵吞
遗产，你们酷爱钱财”谴责他们“称量不公”，“不肯借人什物”，“聚积
财产”，“竞赛富庶”，“他以为他的
财产，能使他不灭”。《古兰经》称他们为“卡菲尔”。在这个词成为不信者和异教徒的专用名词前，它的意思是“忘恩”（抹煞或掩饰真主的恩惠），延伸为高傲、无求、自负和专横。在《古兰经》中，它不仅表示对财富的占有，而且还包含占有财富的态度：“卡菲尔”仰仗私有
财产，自认对
安拉无求，相信钱财万能，而对
安拉忘恩。他们操纵
麦加的经济和公共事务，专横跋扈，对穷人弱者高傲自负，以财富自夸，不信
安拉的启示，否认报应。经文指出，“你曾见否认报应日的人吗？他就是那个呵斥孤儿，且不勉励人赈济贫民的人”，“那是因为他是有
财产和子嗣的”、“以私欲为主宰的人”。《古兰经》呵责道：“该死的人！他是何等的忘恩！”“人确是悖逆的，因为他自认是无求的”。