隋唐时期的白狗羌现在仍然活跃在维州，当地尚有白狗岭之名。羌族民间传唱的史诗《羌戈大战》多次唱道“阿巴白构（狗）是大号，率众奔向补尕山；阿巴白构（狗）率羌人，进住格淄（在茂县境内）建家园。”至今，在羌族地区路边、宅旁常可看到石头上刻有图腾（猛犬）之头，用以避邪。今汶川萝卜寨等地羌人祭祀“吞口”之风俗，传说为白狗羌之后的遗俗。

④狗纹：古羌人中有白狗（白构）羌。《新唐书•地理志》称：“武徳七年招白狗羌，置维州及定廉县。”这些地方即今之理县、黑水一带。羌族史诗《羌戈大战》也提到白狗羌，称“阿爸白构是大哥，率众奔向补尕山。”（《羌族史》）因此，有的地区羌人曾以狗为图腾，当地的寺庙、寨门均雕刻有狗的纹样。传说桃坪羌族“泰山石敢当”的石碑上即为恶犬之头，可避邪。民间传说狗为人间带来五谷，因此新年第一件事就是喂狗。狗的形象也常常出现在羌族服饰上，如小孩多戴狗头帽，羌人认为可保佑成长；妇女的围腰上常挑绣出狗的纹样，形象简洁，头上竖立着两只耳朵，表现岀机灵与警觉，长长的尾巴向上卷曲，显示出它与人的亲密关系。

唐在岷江上游一带实行羁縻州制度，在茂县设有茂州都督府及多个羁縻州。五代时期，前蜀设有茂州，辖汶山、汶川、石泉和通化四县，设维州，辖保宁、小封二县；其范围主要在今茂县和汶川县以南，理县以东的地区，其余地方为吐蕃占有。宋时仍沿袭羁縻州制度，设茂州、威州，各辖两县、十几个羁縻州。元代设茂州，辖汶山、汶川两县，并设有安抚司、千户所、万户府，开始推行土司制度。明代土司制度全面推行，羌族地区设有董姓静州长官司等。同时，还建立了一套较为严密的军事治安体系，设置了大量的关、堡、墩台，驻兵防守。