外出经商，发财还家，不亚于苏秦挂六国相印，衣锦荣归。父母妻子，男女长幼，皆迎之于户外，四邻艳羡，闾里传扬，是何等之风光。此图所绘，人物皆着清装，可见当时之服饰风尚。其他，如广亮门楼，石鼓门蹲，纸糊门灯，内院窗棂，房脊山头，样样合于法式，轿车乃马拉木轮，轮上有辐钉颗颗，可见观察入微，刻画精细，为研究清代富商生活，提供可视历史资料。左上云端之神仙人物，只是一种陪衬而已。

现遗存下来的清代纸马中，北方的以北京为主，南方则以苏州、无锡的神名品类为多。苏州自宋代已有雕版刻印佛图版画的历史，如本卷序中所说的瑞光塔出土的《大隋求陀罗尼经咒》，绘刻已很精细。顾禄《清嘉录》载：『正月五日为路头神诞辰，金锣爆竹，牲礼毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。』『苏州年夜以来，市肆版南北杂货，备居岁晚人事之需，除熟食店豚蹄鸡鸭较常货卖有加，纸马铺、香烛铺预印「路头」、「财马」，纸糊元宝、缎匹……』

画面由和气致祥、满载而归、一品当朝、和合二仙、招财进宝等十二幅吉庆图案组成。走马灯是中国古代机巧之制，颇符合科学原理，是以纸糊成一方形或圆形灯壳，再用彩色套印的刀马人物之形附系于灯壳中的纸轮上垂置壳内，中心燃烛，火焰上熏，热气流推动纸轮，刀马人物就随之旋转。苏州走马灯历史悠久，宋范成大《上元纪吴中节物诗》已有记载。苏州桃花坞年画中的灯画，甚是精致，很有名气。

苏州民间使用纸马的场合很多。特别年节时，“纸马香烛铺，预印路头财马，纸糊元宝、缎匹，多浇巨蜡，束名香”（清•顾禄《清嘉录》）。家家户户则“择日悬神轴、供佛马，据牲醴、糕点之属，以祭百神”。如前文提到的，苏州人送灶、接灶就要用到灶神纸马，且颇多讲究，可分“红灶”、“银灶”、“金灶”三种。“红灶”是最为一般的红色套印灶神纸马；所谓“银灶”，是在灶神画上洒上银粉（锡箔粉），使“灶界老爷”银光闪闪；所谓“金灶”，则需用金粉描画灶神，使其金光灿灿。除夕夜，苏州民间还有封井之俗，要祭祀井泉童子。祭祀时，取一只竹匾盖在井上，将井泉童子纸马置于匾上。斋过以后，匾就放在井上不动，算是封井。祭祀井泉童子，寓有“饮水思源”之意，表达人们对于井泉常年提供清洌甘泉的感激。正月初五，苏州民间有“接路头”的习俗。旧时视路头为财神，称为“五路财神”。《铸鼎余闻》卷四指出：“五路神，俗称为财神，其实即……行神，出门五路皆得财也。”民间有句俗话，叫“路头菩萨得罪不起”！有些人家因怕路头被别人先接走，提前在初四进行接路头仪式，所谓“抢路头”。接路头的仪式一般在大厅举行，此时，要在供桌上放上五路财神纸马。苏州商业发达，所以也将“行神”当作“财神”来看待。此外，还有一位财神颇为苏州人所敬重，那就是“赵公元帅”赵公明。因赵公明封号中有“玄坛”二字，所以苏州祭祀赵公明的民俗活动便称“斋玄坛”。顾禄的《清嘉录》中说：“十五日为玄坛神诞辰。谓神司财，能致人富，故居人多塑像供奉。”斋玄坛本是农历三月十五，但苏州正月初五接路头时，常顺便加一副赵公明的纸马，供品亦多备一份，便连带祭祀了。此外，农历正月十三是驱蝗神猛将的生日，每到这一天，除苏州猛将堂里要点大蜡烛祭祀猛将老爷外，四郊乡民也会对猛将老爷祭拜一番，而此时刻，猛将老爷的纸马就成了必不可少的物品。