早期居民的住屋更离不开竹子：竹墙、竹柱、竹窗、竹帘、竹席、竹床、竹梯、竹篱、竹摇篮、竹扇以及各式各样的竹桌、竹椅、竹凳……，真可谓“无竹不成家”！台湾夏天炎热，竹席最受青睐，午间小息或夜间睡眠，躺在上面，透骨清凉，暑气全消，被台民视为“夏日之宝”，竹席的制作技术要求很高，从削竹、打眼、穿洞引线、编织到缝制，全凭一双巧手完成，稍不细心，编出来的竹席便凹凸不平，躺在上面免不了会让人受“皮肉之苦”。

竹子与早期台湾居民的日常生活息息相关，凡衣、食、住、行均离不开竹子，因此昔时民间的竹器制作行业十分兴旺发达，技艺精湛。至今，传统竹器仍为人们所普遍喜爱和使用。

在前面总结中，我们也发现了一些很有趣的的问题，像：《蜀峰雪景》、归来轩版《渔樵耕读》、《雪景高士图》、桃坞主人《岁朝图》等这些表现冬季雪景的作品使用了“阴刻技法”。像灰底色上的梅花阴刻白点，竹子的表达方式很特殊。这些早在中国传统版画就已经出现过了，比如明嘉靖二十五年（1546）刻本《雪舟诗集》中的插图就有一件使用了这种刻板方法，但比较少见。这种刻法在西方木刻中被称为“白线雕版法”，是被誉为欧洲近代创作木刻之父的英国人毕维克(Thbewick，1753-1828）1771年发明的。这种技术上的近似虽不能明确它们之间的关系，但是我们在区别“洋风姑苏版画”的洋风因素后，还是应该系统总结一下中国绘画因素。

《花卉博古图》（四条屏中一、二）描绘有鼎、花瓶、香炉、书画挂轴、扇子、毛笔、葫芦和鲜花、花篮等。左幅花瓶里有牡丹，花篮内是水仙和山茶，右幅花瓶里有绿梅和山茶，果盆内是石榴、芭蕉叶片。色彩由『红、橙、黄、绿、蓝、褐、墨』七色饾版套印而成，套印时颜色深浅浓淡多版分版依次叠加印出，非几十块版而不可及也。左幅在印好的色彩空隙之间，祥云舒卷，以蝠谐『福』，用的是有色拱花的印技，格外典雅，恰到好处。右幅方形盛器侧面，镂以竹子纹饰，并镌隐士林和靖咏梅句：『疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。』两画结构紧凑，虽物多且杂，却各纳其所，井然有序。

瑞雪兆丰年是一句人们熟悉的农谚，意思是说应时的冬雪是来年庄稼丰收的预兆。图中描绘隆冬时节，刚刚过去的一场大雪，将整座宅子装点成了银白色的世界。庭院里，孩子们欢喜地玩耍嬉戏，有的负责扫雪，有的负责收雪，另外两个则用雪堆成了一个巨大的狮子狗。屋中一个妇女抱着幼童正欲外出赏雪，幼童手指屋外，可见其迫不及待之情。院子里种植的松树、竹子经冬不凋，梅花傲雪盛开，“岁寒三友”点缀画作，丰富背景的同时，也深化了年画的人文意境。

“竹报平安”一语，出自唐代段成式撰写的《酉阳杂俎续集》。书中说童子寺有一棵刚刚长到几尺高的竹子，寺里的知事僧每天都会告诉其他的和尚竹子生长得很好，即“报竹平安”。后以此代指平安家信，因谐音“爆竹”，因此又有驱邪魔、保平安的意思，也简称“竹报”。画中左侧的仕女坐在椅子上，逗弄桌前架上的鹦鹉；右边的仕女手握如意；中间的幼童则右手抱着灵芝宝瓶，左手举着折枝翠竹，隐喻“竹报平安”。

放鞭炮是中华民族的传统习俗。鞭炮最早称为“爆竹”，指燃竹而爆，因焚烧竹子时会发出噼噼啪啪的响声，由此得名。王安石的《元日》诗中就有“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”之句。火药出现后，人们把硝石、硫磺等物填充在竹筒内燃烧，叫作“爆仗”。后来人们又用纸筒和麻裹制火药，再编成串，即现在鞭炮的原型。画中描绘除夕之夜，孩子们燃放鞭炮，庆祝新的一年到来，而右侧的长辈则在上供焚香，希望一家人平平安安、健健康康。