另一种文化展演，也是一种历史记忆展演，为北川人的“白马将军”之祀。在何卿平定白草羌之乱后，他成为被本地汉人崇拜的英雄。走马岭一役后，何卿调离其久任之川西防务。嘉靖十七年（1538年），何卿的部属及当地汉人士绅，为了感谢何平乱之功，在坝底堡附近建“何公生祠”，以便大家朝夕瞻仰。此后北川各地陆续建造“何公祠”，又称为“走马庙”或“白马将军庙”，何卿也就是走马将军或白马将军。在道光《石泉县志》中，不但在记军事之志文中详细记载何卿的功业，在《艺文志》中更保留多篇歌颂其功业的诗文及何卿本人的书奏。这只不过是一种透过文字的“夸耀”，更重要的是将之神圣化、民俗化，而透过民间祭祀的文化夸耀，走马将军或白马将军之祀，成为北川一种特殊的民俗文化信仰，此信仰甚至深入流行于白草河流域过去“羌番”所居的地方。直到民国时，位于白草河走马岭的“走马庙”里面仍供奉着何卿像。祭祀何卿，也是一种宣称汉人认同的方式，此时白草河一带，感戴何卿拯民于羌番劫难之中村民，当然是自称“汉人”的村民。

在羌族服饰图案中，可见大量涡形卷曲的云纹出现在肩部、吊襟的角隅处、坎肩上、绣花鞋上，云纹坎肩和云云鞋是最具代表性的。羌族源于北方高原的游牧民族，现在居住地也处于海拔较高地区，许多居民至今住在高山或半山腰。因此，与云朵有着天然的亲近与深情，所以才被称之为“云朵上飘来的民族”。云纹在最初也许是羌族人民出于对历史记忆、原始自然崇拜观念的对象化。后来逐渐发展为一种心中之云的情感表达，在其心灵的演绎中又形成一朵朵彩云，穿在脚上象征着脚踏祥云、行走如飞、平安归来，穿在身上表达遇事能逢凶化吉、万事如意的愿望。这就深刻反映了羌民族传统崇拜大自然、敬畏大自然、尊重自然万物的观念。羊是羌族人崇拜的最重要的图腾之一。羌族人民很早就开始驯化羊，从羊身上获取皮、肉、骨、脂等生活必需品，从中获取与大自然做斗争的力量，并将其神圣化加以崇拜。屋顶放罝羊头、外墙绘制羊角图案，服装穿着羊皮褂，刺绣图案中也有大量的羊头纹和羊角纹，在十字架花中表现为一对对称的螺旋线。在多数情况下羊纹又与云纹、团花融合，形成对称形的如意云纹和羊角花。以上充分体现了羌族人世代沿袭的图腾崇拜信念。