湖北汉阳（武汉市）龟山山麓有琴台，传说是古代俞伯牙在此鼓琴，樵夫钟子期能辨其音律，知其志在高山流水，两人遂结交为知己。俗称钟子期听琴处，山名“马鞍山”。图中以描写山水风物为主， 有人骑马，有人骑驴，还有人推车运粮，体现了俗曲“他人骑马我骑驴，回头还有推车汉，比上不足比下有余”（《知足歌》）之意。而湖上俞伯牙于舟头抚琴，钟子期山间聆音，又增添了画面故事情节，引人入胜。

把羌人移徙于内地，就是马援处置降羌的重要方法，大概他以为羌民难治，若把他们搬到内地来了，在各方监督之下，一定会得伏伏贴贴，不再闹事。自此以后，一般高级官吏都仿效了他。明帝永平元年（公元五八），窦固、马武击破烧当羌豪滇吾，把降人七千余口安置于三辅(即陕西的渭水流域一带）。和帝永元十三年（公元一〇一），侯霸徙降者六千余人于汉阳（今甘肃天水一带）、安定（今甘肃镇原一带）及陇西诸地。其它还有许多。这原是好意，想不到后来竟成了内地变乱的导火线。

那时的羌祸在关西一带，真像野草一般，无地不生，结果，西羌虽说压服，东羌又乘机起来。所谓“东羌”，原是东汉初年徙居于三辅、汉阳、安定、北地、上郡、西河一带的西羌，也就是安、顺二帝时扰乱关中的羌人；为了别于金城和陇西塞外的羌人，所以称作东羌。他们久居内地，一有动作，所有寄居的种族也就互相响应，把安、顺时的旧事重新演出。这时担负平靖东羌的责任的是皇甫规、张奂等，他们的政策偏重于招抚，可是羌人的习性很不容易羁縻，所以依然随降随叛。恰好段颎平了西羌，朝中就把他调回，办理关中的羌事。他觉得一边征讨，一边招抚，不是平羌的善策，就于建宁元年（公元一六八）上书灵帝请求根本的解决。他说：