在我国北方诸民族口碑文学中，清血变善神、污血化变恶魔的神话传说与民间故事相当普遍和丰富，不胜枚举。如满族著名民间故事《水仙格格》中的水仙格格被水泡中的蛇妖战死，泛起彩纱般的红血，流入田中，生长出北方富庶的玉米。满族民间著名史诗《乌布西奔妈妈》中的大萨满乌布西奔妈妈，便是用虎朵儿部的俘奴九颗人头和九个手掌、九个脚掌、九个胸骨殉葬黑风谷，祈祝本部落族众免生痘瘟。血祭可赢得大地富饶，这是北方部落人民生产定居、产生农耕后的血祭遗风。正如《周礼•春官•大宗伯》中所云：“血祭祭社稷五祀五岳，埋沉祭祭山林川泽。”满族等东北地区少数民族萨满家祭，祭农耕田苗神，要杀禽宰牲，牲血洒地、祭天，这是后期产生的大地崇拜观念的反映。后则乌布西奔妈妈殉人神话，则产生时间很遥远，萨满教在其独自发展过程中，经历了原始氏族社会时期，人殉是氏族间常常产生的事，萨满教中有过人殉的例证很多。萨满佩饰和氏族翥旗中便有人手掌骨，，象征掌管了宇宙。在满族民间长篇说部《东海沉冤录》中便有海祭殉人的故事，殉人有的是将人替代牺牲，整个人被杀被埋或葬于水底。也有的人殉，实际是血殉，即用人血替代后来的牲血，宰杀另一氏族部落俘虏或另一部落的血缘仇敌。在原始人眼里，俘虏也象被捕获的动物一样，可做为献神的牺牲。而且用被俘的人作牺牲，更具有虔诚性，更可能容易换得某种神祗的欢颜。所以，在原始萨满教中关于人殉、人血殉、人骨殉或从人体中求得骨灵、血灵而杀人的神话传说与故事，相当不少。往昔在讲述这类故事中，多数加上魔鬼吃人的情节，魔鬼实际是对对立氏族人群的仇恨称呼。鄂伦春族、达斡尔族、鄂温克族称縻鬼“蟒盖”、“满盖”、“忙哥”，其形状与形态就是人形，只不过畸型或多头人罢了。满族民间传说中也有个魔怪叫“玛虎”或“玛虎子”的，它也是吃人食人血的怪妖。“玛虎”与“满盖”、“蟒盖”，音非常近似。实际上它们都是来自通古斯的古语音，都是共同所指的一个食人妖怪，而且其魔力超人。如达斡尔族木刻“蟒盖”神：