根据苗族最终定居特征，我国民族学家把分布在全国各地苗族划分为东部苗、中部苗和西部苗三个部分。据考证，分布在贵州松桃境内的苗族，属于东部苗。据《松桃厅志》所述：“松属皆红苗，以其衣带尚红故名，红苗，盖近代所称，嘉靖元年平苗乱，男皆剃发，衣帽悉仿汉人，唯项戴银环一至二围，亦多不留须者。女苗头以裹布，耳带大环，项著银圈，自一、二围以至十余围不等。上着窄袖短衣，镶花边”。

连针即在绣制时针针相连，紧密相接，绣面不露线眼，犹如一笔而成。连针绣法简单、灵活，可以随意弯转。适宜绣制人物的头发、动物的胡须、衣带的褶皱、山石花鸟的轮廓等。连针针法有进针、递针两种。

广西阳朔县瑶族，则用割衣带记事。史载：“无书契，各以衣带均长短而割之，半付所约，半自执，谓之立脉，盖犹结绳之遗风”。

中国与日本『一衣带水』。江户时代日本虽处于锁国政策之下，但通过长崎港与中国进行有限的贸易活动，『苏州版』也得以进入日本。中国学者郑振铎称：『故成为江户时代供不应求的宝贵物品。遥远而危险的海上旅途，更使这些书籍成为常人难得一觅的帐中秘籍。』这些来自中国民间的木版年画，被日本画家视为珍品，他们从中间接接触到西方的透视法。

3.媒妁订婚。有的如与汉族相居一地的平地瑶，婚姻由媒妁、父母商定。据《君子堂曰询手镜》载：横州山子瑶“结婚时，男家有媒氏至女家，立门不通知辄人，伺主人出以期告，主人不诺，即辞去不敢言。明日复往，伺如初，主人诺，则延媒氏饮”。婚姻主要由女方父母与媒氏商定。又《广东新语》卷七载：“……男当意不得就女坐，女当意则就男坐。既就男坐，媒氏乃将男女衣带度量长短，相若矣，则使之挟女还家。越三日，女之父母乃送牲酒使成亲”。一些地区的瑶族，较为重视媒妁之言。