在熟练掌握用针技巧的基础上，绣者要严格按照传统规范运针，“针随神（气）走”是京绣艺人的境界。京绣艺人刺绣时针随神（气）走从而实现运针娴熟、准确到位。刺绣时用神（气）带着绣针起落，神(气）是意念的高级阶段，而人体内的气又随着意念而动，气是引导人体四肢动作的本始，所以手指拿着绣针若想落针准确，必须采取用神(气）领针的方法。

《绣荷包》是过去的一首民间歌曲，不复杂的曲调里，很多段落唱出荷包的制作和过程，绣者用一针一线绣出自己的情意，来表达对情人的爱恋

宫廷里的盛行也使荷包成为民间的时尚，人们在生活中很讲究腰间佩挂的饰品，荷包即是当时亮眼的腰饰品。《古玩指南续编》一书有关于荷包的记述，当时的三教九流，无论贫富贵贱，夏日无不佩之，不佩者宛如衣履不齐，因而平头百姓亦必精心购制，绣花镶嵌，极其所能。《绣荷包》是过去的一首民间歌曲，不复杂的曲调里，很多段落唱出荷包的制作和过程，绣者用一针一线绣出自己的情意，来表达对情人的爱恋。空囊的荷包可以装针线、碎钱和什物之类，但对青年男女而言，荷包中则装满了相思的情意。

补花绣又称贴花绣、贴布绣。羌族妇女称之为“拼花”，即将色布拼接后形成花纹。补花绣制作简便，纹样简洁大气，装饰效果强烈。制作时，将剪好的色布贴于服装、鞋面所需要装饰的部位，然后用锁扣绣、结边绣或缉针绣的针法固定色布。补花绣应用在服饰中的最典型代表是羌族的云云鞋，其中妇女所穿的一种云云鞋，鞋面用五彩色布或绸缎拼接作地，上面压上卷曲的红色云云纹。羌族男子穿的云云鞋的鞋面多为黑色，用红色面料剪成旋转状的云纹，再用白线以缉针绣将其固定在黑色鞋面上，红、黑、片三色组成的鞋面色彩非常亮丽，并且与鞋底的绿、黄、红三色既产生对比又相互呼应。加之图案紧凑，线条流畅，针脚整齐，使其成为一件很好的工艺品。此外，补花绣还常装饰于男女所着的背心、长衫的袖口、大襟、衣衩等处。如图7-46是一件羌族妇女的长衫，流行于20世纪2030年代的茂县赤不苏一带，通过镶、滚、补绣而成的花纹非常精美。图7-47是30年前的一件嫁衣，绣者将黑色云纹补绣于红色长衫大襟的下摆上，使之既喜气、大方而又庄重、和谐。

戏衣选用素白纱为底料，纱线之间留有均匀的空隙，比较轻薄柔挺，图样设计以杭州西湖风景为内容，此纹式在宫廷衣饰和戏衣上比较少见。西湖风景有山有水，有小桥树木，有亭台楼阁，将这一美景呈现在戏衣上绝非易事。绣者用纳绣针工，有规律地按纱眼以各色丝绒线戳纳出花纹，长串和短串，让绣成的亭台楼阁远山近水肌理突出，变化丰富，又与底纱的轻薄形成虚实对比，让景物变得更加生动并有很好的装饰效果。在图样的色彩上除了邻近色和同类色以外，还大胆地试用了深、浅色和对比色更好地达到了舞台视觉效果。此衣采用大襟款式，沿用传统开气顶端饰云头纹样的手法，在领口施以繁复的大云头和小云头互相环绕的纹式，表达企盼吉祥如意的愿望。领边、袖口、下摆和侧摆都滚镶着不同色彩、不同质料、不同工艺的花边花绦，繁复的边饰和大面积的秀丽风景，互相映衬、对比，使达婆衣光彩照人。（见图三十、图三十一）

在羌绣刺绣中，绣者往往按自己内心的想法配色。如：原本花瓣多是红色、粉红色，在羌绣绣品中却可以是蓝色、绿色，也可以是红、黄、蓝、绿多色相互搭配；原本叶子多是绿色，在羌绣绣品中也可以是白色、橙色、红色。一朵花可以绣出好几种不同颜色的花瓣，一个枝头可以绣出形状不一、五颜六色的叶片。