入染时，靛蓝素在氢气的还原作用下变成隐色素靛白。而米酒及酒糟的加入即是通过淀粉—葡萄糖—丙酮酸—乙醇—乳酸等系列转化帮助靛蓝还原靛白。靛白能溶解于石灰水等碱性溶液中。正因如此，能在碱性条件下将靛白上染于纤维之上。将入染后的纤维洗净晾干，此时靛白一经氧化即复原为靛蓝素。纤维在染到所需的颜色后，再进行过胶处理，以增加织物强力和提高染色牢度。

壮族当地一般是涂刷白岌水、米浆或豆浆。白岌、兰科，多年生草本植物，根含粘液和淀粉。薯茛的块莲中含有丰富的淀粉和蹂质。鞣质遇蛋白质或胶质凝固生成不溶性物质，从而使织物硬挺。这些整理材料都是当地百姓因地取材的。先将织好的棉布放入盛有白岌水的锅中浸煮20分钟，取出晾干，不漂洗，将布料卷为卷状。在墙边放置一块石板，将布料展开一段平铺于石板上，轧光时喷少许清水，将布料包住滚棒，用另一块石板压于滚棒上，人踩在石板上，双手扶墙，来回晃动，使滚棒压遍布幅。还有的地方采用糙击的方法，将熬好的米浆或豆浆涂刷于布面，然后用小木糙捶打，捶打时轻重适当，捶遍所有布面，并且发亮为止。壮族妇女认为棉布研光后光亮好看。从实用角度看，布料经过研光加工后纤维空间间隙变小，坚实不沾灰，小雨也淋湿不了，在生产劳动中方便实用。

由于棉纱纤维蓬松，又细又软，强度不高，织造时作为经线使用容易断裂。所以要经过浆线以使其表面光滑，增加其受力强度。楽线的方法是用小麦面加水和成稍硬的面团，然后将其“醒”60分钟，使棉团中的水分被均衡吸收。然后把“醒”好的面团放入凉水中，两手轻轻地反复抓握，使面团中的面筋和淀粉相分离。取出面筋后把淀粉汤汁倒入锅中加热煮沸。煮沸后的淀粉冷凉后呈块状，将其放入凉水中，用手将块状淀粉抓碎，最后搅成面糊后，将棉纱放入其中反复揉搓。使淀粉被纱线充分吸收。通常浆一斤棉纱约需四两小麦面粉。最后将浆好的棉纱线圈挂在浆椽上。用长30厘米左右，粗为3、4厘米的光滑木棍——撤线棍穿过线圈底部用力拧，将棉纱中的多余淀粉挤出，用丰自上而下撸掉。为防止棉纱“夹条”，然后要撴线——抓住木棍两端由轻至重向下撴线。撴线要根据晾晒程度反复进行，通常需三四次。直至纱线之间疏散，挺括，不粘连。

采集与渔猎采集与渔猎构成瑶族经济的重要补充，尤其遇到灾年，不但补充收入，还直接补充肉副食品，满足人体所需之淀粉、蛋白质、脂肪及各种维生素。以故各地瑶族近代采集、渔猎业作为传统产业，仍受到重视，某些方面有所发展，某些方面有所减弱。

越南瑶人在种植谷子时，常在旱谷地稀疏地套种包谷，还喜欢套种蔬菜、瓜类、豆类，除草时边拔草边拔菜，而瓜、豆也长得不错。为了使杂粮、蔬菜有满意的收成，还开发些山地种植绿豆、花生、芝麻、木薯等，有的还种植芭蕉芋、葛根、桄榔树，这些植物的淀粉可以充饥。

猪的饲料主要是各种野菜、芭蕉秆、红薯藤、芋头秆等，把它们剁碎与糠、包谷、南瓜、芋头、红薯煮。猪的品种不同饲料也有所不同，故分开喂养。小猪一天早上、中午、下午、晚上喂四次，主要饲料有野菜、红薯藤、芋头秆，掺进包谷粉，有时包谷粉占一半，而十、十五公斤至三四十公斤的猪，每天只在中午、晚上喂两次，主要饲料是野菜、芭蕉秆、红薯藤，剁碎掺糠、包谷粉、薯类和南瓜等。对五六十公斤以上的猪，主要喂淀粉多的饲米，如包谷、薯类等，每天三次，上午喂生包谷籽，中午和下午的饲料是包谷粉掺少量糠、菜或芭蕉秆剁碎后煮熟。

汉代中国已经有了印花丝绸，之后又发展出了染缬工艺，主要包括绞缬、夹缬、蜡缬和灰织。绞缬即今日所谓的扎染，是指按照一定规律用缝、扎等方法绞结丝织物，染色后再解去缝线或扎线以得出花纹的一种防染印花工艺及其产品。敦煌马圈湾汉代遗址中曾出土过一件类似绞缬的丝织品，但用于服饰的绞缬实物在魏晋时期的墓葬才有较多的发现。夹缬是指一种防染印花的工艺及其产品。操作时，使用两块木制花版夹持织物而进行染色。夹缬之名始见于唐代，在唐宋时十分流行。蜡缬与灰缬的制作工艺相似，只是蜡缬使用蜡作为防染剂，而灰缬使用碱剂作为防染剂进行印花。由于唐代的碱剂以草木灰或石灰为主，所以唐代的碱剂印花往往被称为灰缬。灰缬以淀粉类物质掺以碱性物质作防染剂进行染色后，得到防染效果的图案。