八宝纹有八吉祥纹与暗八仙纹两种。八吉祥纹源于佛教的物象，“八吉祥”分别是法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长，象征佛教的威力。这种佛教八吉祥纹始于元末的织绣品中，明清时期更为流行。八吉祥纹造型丰富多样，或以连续循环样式，或以定位纹样样式，结合织绣工艺，运用于男女服装以及荷包、挽袖等装饰织物中。暗八仙纹取自神话中八仙手持的宝物，即汉钟离的扇子、吕洞宾的宝剑、铁拐李的葫芦、曹国舅的玉板、张果老的渔鼓、韩湘子的神箫、蓝采和的花篮、何仙姑的荷花。暗八仙纹样盛行于清代，是中国民间服饰中为人们所喜爱的传统纹样。

八仙是民间广为流传的道教八位神仙，他们乐善好施，惩恶扬善，深入人心。明代以前众说不一。直到明代吴元泰在其《八仙出处东游记》中将八仙定为铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅之后，这八位神仙才固定下来。民间年画中表现八仙题材的作品非常丰富，尤其是“八仙过海”的故事，由于发生在东海的蓬莱仙岛，就更受地理位置接近的高密年画艺人的喜爱。此外，“韩湘子度林英”等故事也是高密屏条画乐于表现的内容，既有扑灰手绘的墨屏条，也有半印半绘的彩色屏条画。

史籍中都有“今世绘八仙为图，不知起于何代，……”《茶香室丛钞》卷四一中说“明人有《西洋记》一书，再三保太监郑和下西洋事。中有八仙，一汉钟离，二吕洞宾，三李铁拐，四风僧寿，五蓝采和，六元壶子，七曹国舅，八韩湘子。无张果、何仙姑，而别有风僧寿、元壶子，亦异闻也”。明人直到明朝吴元泰《八仙出处东游记》（《东游记》）才正式定名为如今我们熟知的八位神仙：

其四，纸马在艺术造型上与年画有异曲同工之妙。如：八仙图中的吕洞宾、蓝采和、铁拐李、何仙姑、韩湘子、曹国舅、张果老、汉钟离八仙兼有男女、老幼、文武、贵贱的广泛代表性，并具有吉庆、长寿、各显神灵与引渡成仙的象征意义，一直深受民间的喜爱。此图人物造型各异，形态生动，线条流畅，极具装饰味。

《八仙庆寿》。八仙是民间流传甚广的道教中的惩恶扬善、抑富济贫的八位神仙，即汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑，八仙庆寿常被取作祝寿的素材，用于祝寿日桌前的装饰品。图的正上中是老寿星南极仙翁，据传说仙翁过寿之日，八仙齐来祝寿。

【说明】八仙是指民间广为流传的八位道教神仙。分別为铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙过海是脍炙人口的故事。人们常用“八仙过海，各显神通”来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的人。此两幅描绘的是铁拐李、吕洞宾、韩湘子、曹国舅四位神仙凭借自己的法器成功过海的情景。

八仙纹来源于中国道教八仙过海的传说，以八仙人物为题材，是一种典型的宗教纹样。八仙是指道教中的汉钟离、吕洞宾、铁拐李、曹国舅、蓝采和、张果老、韩湘子、何仙姑八位神仙。八仙纹是中国民间祝寿常用的主题，其纹样由八位神仙为王母祝寿构成，称“八仙祝寿”。

门笺，一般新年张贴在门楣上，迎风飞舞，招来五福，通常三张或五张为一组，取意“三星拱照”、“五福骈臻”，故又称为“福符”或“五福符”。晋南有对联年画，又称为“门联”，通常以文字书写。也有雕图像的门帘，但相当罕见，目前仅发现有以八仙中的四仙图像（即钟离权、吕洞宾、曹国舅、韩湘子），构成为“凤毛麟趾”的精美上联，下联的“鹤算龟龄”已遗失不见，相当可惜。

曹国舅：国舅装束。相传为宋曹彬之子，曹皇后的兄弟。一付玉板是他手中的宝物。