东汉时期，就有天官赐福、地官赦罪、水官解厄的信仰，其中最受人欢迎的是天官，称为福星，故成为后世文门神的代表。文门神流行于宋代，名画《岁朝图》上有其形象。典型装束为朝官状，头戴乌纱，身着红袍，.手执如意或朝板，白面长髯，慈眉善目，给人以喜气、富贵之感，正好与民间追求功名利禄的习俗相吻合。后来，文官门神的队伍不断壮大，如比干、范蠡、文昌帝君、包公、文天祥等，皆成为老百姓所喜爱的文门神。它的存在，折射出人民群众对美好生活的向往与祈求心态。此类门神，大都张贴于院门和堂屋门上。

文门神形式有对门神与单门神。明、清时期，雕版年画得到发展，旧时的绘画的门神渐渐演化成木版雕刻。随着社会的安定、发展和变化，门神画慢慢地也在向群体喜爱变迁，于是有了武门神、文门神之分。而文门神有：比干、寿星、包拯、海瑞，以及仕女娃娃等人物形象。与武门神那种杀气腾腾的氛围不同，文门神多是“天官”模样，和蔼可亲。包公、海公清官门神等，集中体现了教育有成、执法如山、品德高尚，意在鼓励后代积极进取、勤奋读书，做高尚的人。至清代，文官与童子、天仙之类的文门神，已占据年画艺术的主要部分。

“文门神”是贴在堂屋门上的。传到现在的画版有“五子门神”，“福禄寿三星门神”、“天官赐福单座”等。它的构图形式也象“武门神”一样适合门板的整体性。但人物表情和颜悦色，似有接福迎祥之乐，满堂笑语之声。

“文门神”的人物造型就是源于这样的主观意象的，其夸张变形、综合概括性如同“武门神”一样，仍然不是形态的夸张变形，“而是意念观念的变形”

“文门神”的人物造型就是源于这样的主观意象的，其夸张变形、综合概括性如同“武门神”一样，仍然不是形态的夸张变形，“而是意念观念的变形”