文化现象包括文学艺术，文学艺术本来就是非常复杂而是有多元性的意识形态。各族之间文学艺术的渗透与影响，是相当正常和自然的。汉族古文化渗入北土，汉文的古籍典章成为女真等北方贵族的的必读古籍。金熙宗便是著名汉学家与古韵律诗人。汉族与华夏的神话与传说同汉代各种文学巨著一样，必然在女真族及其他兄弟民族中产生广泛深刻的影响。如，在满族先世女真族、达斡尔族、赫哲族、锡伯等族中，都有关于关羽的民间神话与故事。满族民间神话《关玛法的传说》、《草龙出世》、《关玛法显灵救诸申》等故事，家喻户晓、脍炙人口。在北方民族中的关羽形象，已不再是地道的汉族关西人士了，而是富有北方民族性格和气息的少数民族的“关羽”。关羽的神话最先传自于汉族的《三国演义》，在北方民族讲古过程中，世代传颂而演变成一位护庇北方少数民族的重要英雄神祗，甚至在某些萨满教祭祀中，在民间诸神祭奠中，都要虔诚奠祭关玛法。在清代清宫堂子祭祀中，更能列为与如来、观音同位之尊神，奉为萨满祭祀的朝祭大神。

由于乾隆皇帝亦爱好以戏曲歌舞来享乐太平，因而文化专制开始稍有一点点松动。当时，不仅八角鼓岔曲出现了《西厢记惊艳》、《风流大姐》等群众喜闻爱听的作品，而且曾被作为禁书的《红楼梦》亦已出版刊行。在如此复杂的社会现象下，苏州桃花坞和天津杨柳青年画都作出反应，如岔曲《风流大姐》词：“风流大姐打扮的一绝，百褶的罗裙把那窄荡（褶纹）捏，相衬梅花高底儿的大红鞋，毛蓝布衫正可体，粉脸桃腮白，白似过雪，斜戴着一丈青，水淋的玉簪棒儿在鬓边别。”