但是，在宗教学的研究中，如果只有正确的立场、态度和情感，也还是不够的。这些问题的正确解决，只能为我们提供一个可靠的立足点，并不能保证我们的宗教研究必然得出科学的结论，要使宗教研究成为真正的科学，我们还必须拥有科学的世界观和方法论。这个道理，不仅适用于宗教学的研究，而且适用于一切科学研究。但是，由于林彪、“四人帮”打着马克思主义的旗号，实行封建法西斯专政和文化专制主义，玷污了马克思主义科学世界观，在一些人们的心目中减弱和模糊了马克思主义真理性的光辉。他们感受到了把一种“理论”和“世界观”绝对化为规范一切的图式的危险性，要求对事物的本来面貌作不带任何主观偏见的纯客观的描述，摆脱僵死化的教条主义的束缚。这种主张在一定的范围内未尝没有合理的因素。但一当这些主张超出其固有的适用界限的时候，它也把自己带进另一种形式的片面性和绝对化，以至进而要求在各种科学研究中摆脱科学理论和世界观的指导作用。似乎任何一种世界观和理论体系，当其作为科学研究的指导思想的时候，都会转化为一种现存的图式和主观的偏见，妨碍我们如实反映事物本来面貌的客观性和实事求是的科学精神。近年来，有些学科先后都曾在不同程度上，以不同的方式发生过要不要以某种世界观（例如马克思主义）作为指导思想的讨论。当然，这种讨论的出现，有其深刻的社会根源和思想背景。其矛头所向，主要是对林彪、“四人帮”的假马克思主义的文化专制主义的抗议；其直接所指，是针对林彪、“四人帮”对马克思主义经典著作和某些论断的曲解。我们对此应该有正确的、实事求是的理解。问题在于这些主张不应超出一定的界限，既曰不要任何指导思想，则所不要的东西就不止于对马克思主义的曲解了。推论下去、则在科学研究中，究竟还要不要理论思维和科学世界观的指导就会成为怀疑问题了。