此图亦为立幅，或亦属“对搂”，仅存其一。旧时，民俗重男轻女。婚嫁之后，亟祈早生贵子。故有“天仙送子”、“麒麟送子”等吉语相传。由此而派生，又有“观音送子”、“送子娘娘”。天后宫之娘娘。本属海神，却又经管起人间生育事务，成了送子之女菩萨。民俗传说与民俗神话，是辗转附会而美化的。

相传，秦穆公时，有萧史善吹箫。穆公之女弄玉爱慕之。后结为夫妇，穆公为之筑台以居之。吹奏时有凤凰飞舞，故名“凤凰台”。一日，夫妻乘凤飞去。民俗以“吹箫引凤”为婚嫁之吉语。此图以弄玉吹箫，凤在其前，背负一贵子，且手擎元宝。盖为吉祥画也。

十二生肖，东汉时已有是说。至南北朝时，始有十二生肖之称。后为数术家所利用，以之卜男女婚嫁之休咎，即如图上所录之“合欢歌”，实属迷信说法。绘此图本意，似借十二肖以表现各类“骑术”，往来驰聘，煞是有趣。右下角站有两名着军服之鼓乐手，一击鼓，一吹号，为运动场上赛手们助兴。

“东湖柳，西凤酒、女人手”，是世人对凤翔特色的赞美。西府凤翔是全国著名的民间工艺美术之乡，一件件制作精美的民间工艺品具有很高的艺术鉴赏价值，深受全世界各国人民的喜爱。 我很庆幸自己出生在凤翔这块土地上，从小就受到民间文化的熏陶。孩提时当听到小货郎的拨浪鼓声，就跑去看小货篮里的“耍货”；隔壁的小孩子做满月，外婆家送来的布老虎总要去摸一摸；年三十下午，家家户户糊花窗户、贴对联、贴门神、请灶爷、放鞭炮让我欣喜若狂；农闲时，母亲帮大婶的女儿婚嫁做刺绣，枕头上花花绿绿的图案纹样。我仍记忆犹新。至今，对家乡民间传统艺术保持着浓厚的兴趣。

嘉庆四年（1799）太上皇（乾隆）驾崩，“圣谕”凡民间戏曲,以及婚嫁丧殡概不准动用鼓锣响器；年画也一律不准染有红紫诸色，谓之“断国孝”，创年画“缎蓝”色调之品种。如《孟母断机》、《隋炀帝摒色》等。后来也有毫不顾忌者，在“断国孝”期间仍印带有红绿花色的年画公开发售；但繖蓝形式年画，却被民间当作“服制”人家通用的“素彩年画”了。

年画，苏州人称“画张”，是中国“年文化”的产物。按照传统习俗，每逢农历岁末，家家户户要张贴年画，以驱避鬼魅的侵扰，祈求来年的好运和幸福生活，营造喜气洋洋的新年气氛，后来又拓展至其他节日以及婚嫁、寿庆等民俗活动中。据史书记载，明清时期苏州年画成市的地点星罗棋布，不同的年画产品不同时期各成其市，古城内外主要有枫桥、虎丘、山塘街、阊门、桃花坞、北寺塔、玄妙观等。除枫桥、玄妙观以销售为主外，其余五个地方几乎连成一线，产销一体，销售旺季每年从重九登高一直到年尾大市。