11.《中国奉氏文化》（中国奉氏文化编委会，2006年12月宜汉县大通印刷厂印刷）“湖南隆回奉姓瑶族源流考”章节（第18页）载：

辽金元之世，道教形成确定的教闭，出现正一教与全真教两大教派。元世祖封张道陵三十六代孙张宗演为嗣汉天师，主领江南道教，形成以符箓为主的正一教派。金代道士王重阳在山东创立全真道（教），以炼养为主。元代全真道道士以王歌阳派为北宗，张伯端（北宋道士）派为南宗，两宗均依托王玄甫、钟离权为祖师。北宗称王玄甫、钟离权、吕岩、刘操、王重阳为北五祖，南宗称张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾为南五祖。北宗还称王黾阳七大弟子（马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二）为北七真。丘处机世称长春真人，受到成吉思汗隆遇，赐号“神仙”，爵“大宗师”，掌管天下道教。

地域性。在青海省东北部的土族散居地区，除了互助土族自治县有盘绣外，大通、民和等土族分布地区却没有盘绣艺术，甘肃省的天祝、永登地区的盘绣技艺是随互助的土族群众迁移去后出现的。因此，土族盘绣具有极其鲜明的地域特征。

舞蹈纹彩陶与“五道娃娃”剪纸1973年，青海大通县上孙家寨出土的舞蹈纹彩陶盆，是新石器时代马家窑类型仰韶文化的典型代表作之一，它的主体图案是手拉手的娃娃，五个一组，共三组符号。在中国民间美术作品中也常常见到这种图案。

地域性：除互助地区外，大通、民和等土族分布地区都没有盘绣技艺，但甘肃省的天祝、永登地区却有，这与此地的土族群系从互助迁徙所至有关，且此地与互助山水相连，所以土族盘绣具有非常鲜明的地域特征。