我们可以看看作为奴隶制时期东方艺术成就代表的埃及神庙（及其神像）和中国青铜器（及其饕餮纹饰）。它们的美学特征是庞大厚重，狞厉神秘。阿蒙神像与常人塑像相比，是不合比例的硕大，殷商青铜器上的种种铸像，是超乎寻常的怪异。这些用雄健的线条表现的巨大而又可畏的形象，不但表达了一种难以言传的深沉而又无限的宗教情感和观念，指向了某种似乎是超自然超人间的权威的神秘力量，而且体现出“被神秘化了的客观历史前进的超人力量”，象征着残暴统治者的主宰一切的巨大权威，折射着被统治者的巨大苦难和被宰割，被践踏的历史命运，成功地反映了那个充满血与火的年代里残酷而又野蛮的时代精神。显然，这种艺术特征反映了奴隶制时代埃及和中国宗教的一些特征——古埃及人的“阿蒙”和殷人的“上帝”都拥有至高无上的权威，是统治宇宙的专制君主，高高在上，冷酷威严，同法老和商王有某种密切关系——的影响。但又更多地、更直接地反映了东方奴隶制的社会政治特征——除一人之外“人人为奴”（马克思语），土地的“国有”即实质上的“王有”，政治上高度的集权专制，王即神或神的代表的神权政治——的影响。而且在这里，宗教的这些特征归根到底也是这些社会政治特征的结果。我们还应当提到，这些艺术特征为社会政治所决定的一个最直接的表现是：这些艺术作品本身就是由自命为神的统治者利用政治权力、动用国家力量而制造的。