（1）梦幻梦，在原始人思维与心理意识上占有非常重要的地位。我们在前节讲过，原始人类的灵魂观念，就认为灵魂是浮游的气质物。它浮游在人，便是浮魂、游魂，无依托梦；如果它浮游于人体，便是人通过梦幻与其交往，俗称做梦。所以，做梦有两层含意，一是人本身的浮魂外游；二是人自身浮魂与宇内浮魂交往，两者结果都能产生梦幻，即做梦的梦境。萨满教认为，一般人做梦，只是人的浮魂外游，也可能产生某些奇幻，但都是平常低级的梦境，而且梦游的时间和深邃程度都很浅薄，看不到神迹魂影；而萨满尤其是神道卓精的老萨满通过一定的宗教祈神程式后做梦，便传言会发生奇幻的梦界。其浮魂外游，凭藉着“迷溜”、“星桥”，浮魂可以穿云破雾，攀登数层昊天，在幻觉中可行程数十日，搜访寰天，吸引和召请浮游或寄居在某层天中的灵魂和神祗。这些灵魂或神祗，可能是本氏族和萨满数代以前的祖先神魂，也可能是依附于他们的诸动植物神魂，也可能是谢世不久、生前就相互熟悉、知己、亲友甚至是生前相互仇雠乃至互不相识的灵魂，在梦中相见，相交谈、相议事，原为仇雠者与之解说、抚慰，使之消怨为友，浮魂不再来本氏族住地启衅生非；若是祖先魂或诸善神浮魂则要费尽口舌，引其降世为氏族护佑康宁；若是本氏族新魂，也引其归葬，享本族祭祀。所以，在萨满教观念中灵魂与梦是紧密不可分的。萨满祀神的昏迷术，实际就是被看成萨满魄出壳升天的特异能力，出魂后的萨满身体形成了闭眼安眠的入梦情态。所以，梦在原始宗教中被解释成浮魂的外游，它与灵魂观念同是宗教的基础，可以讲是萨满教神道观念的孪生姊妹。正如萨满教所言：“魂无依则浮，魂有依则静。魂浮通天，魂静通人。”“浮魂依梦，静魂依形。梦中得数，梦中悉形，梦中感意，故成六序，曰：梦神、会神、面神、识神、悦神、引神，方谓寤得神体，制材藏魂，神魂寓焉，神悟蕴焉，居尔家室，阔清氛围”。这些昔人总结，其意便是申明偶体的形成源于梦，不是萨满任意可为的。而是梦中见偶形，梦中引偶降世，然后依魂中所得幻体，遵其形谨制偶体，不得疏漏简率，只有这样才将梦幻偶形变成现实中实际奉祀的神偶。萨满教中绝大多数神偶都是这样形成的。