氏族宗教不仅是
氏族社会最活跃的意识形态，
宗教仪式、
宗教规定和
禁忌等也构成了规范
氏族生活的各种社会制度。
图腾崇拜在这方面的
表现最为突出，如以
图腾名为名、以
图腾形象为标志的族称族志制度，同一
图腾男女不婚的外婚制度，按身分参加
图腾仪式、保护
图腾圣地、遵守
图腾禁忌的习惯规范等，这些同时又是
宗教制度。祖先崇拜所规定的丧葬制度，共同祭祖制度，是具有巨大约束力的社会制度。自然崇拜的
祭祀制度，常常成为生产制度。如
景颇族开始春耕与祭“官庙”相联系的“纳破”制度（集体进行的破土点种仪式）、“尝新”、“祭谷堆”、“叫谷魂”等
宗教仪式也已变成
氏族集会制度。佤族的砍头祭谷、祭“木依吉”、拉木鼓几乎成了农业生产上的头等大事，构成了意义广泛的社会性的制度。“神判”成为解决
氏族内部纠纷的习惯法制度，“盟誓”仪式常为
氏族部落间战争议和的条约性制度，而广泛流行的祭山、祭水仪式则成为
氏族的节日制度。总之，
氏族宗教渗透到
氏族生活的各个方面，构成
氏族社会的各种制度，因而
氏族宗教是一种制度化的
宗教，是
氏族制社会的上层建筑，在早期甚至是无所不包的上层建筑。