二、原始时代的氏族宗教和阶级社会的国家宗教都是古已有之、世代传承的传统信仰，它们没有特殊的个人作为宗教的创建人。氏族宗教的诞生完全是自发的。虽然它必然发自于人，但这个“人”，决不会是某个有名有姓的个人，而是整个氏族成员全体，推而广之，是整个原始人类。因此，它的“开端”不可能有确定的年代，而是原始社会漫长的历史发展的产物。一个简单的“图腾”观念，也是经历了数十万年历史沉积的结果。国家宗教虽然在其开始阶段即已带上“人为”的特点，但它本质上是传统氏族部落宗教的国家化，是历史传统的延续。这种自发信仰人为化，氏族宗教国家化的过程，是伴随部落联盟国家化的进程同步发展的，往往也有一个漫长的历史过程，其间并没有什么开天辟地、过此即彼的界限。在某个氏族部落和民族国家之中，任何人从其出生之日起，即面对祖先传承下来的传统信仰和既成的宗教体制，他们接受这种宗教信仰，不是发自个人的信念和独立的选择，而是既有的传统以及传统本身的强制力。任何人都得接受这种传统信仰，没有任何例外。佛教、基督教和伊斯兰教在这方面则有所不同。它们的产生不是传统宗教的复制，而是对它的改革，在基本教义上具有反传统信仰的特征。它们是某一（或某些）特殊的个人按照自己的宗教信念创建的新型宗教。这种新宗教在其开始阶段，都是通过创建人的传教活动来争取人们的信仰，最初的信徒当时接受这种宗教，基本上出于个人的选择。就此而论，我们可以把氏族宗教和国家宗教视为“祖传宗教”，而把佛教、基督教、伊斯兰教视为“创建宗教”前者基于集体和国家坚守的传统，后者则出自个人在传统之外另作的选择。