伊朗地区最早的居民伊兰人的宗教信仰情况，由于历史的原因我们至今所知甚少。伊朗的宗教传统主要来源于早期的印度—伊朗雅利安民族。要了解古代伊朗人的宗教信仰，除波斯古经《阿维斯陀》（Avesta）以外，别无可靠的资料来源。而这部古经在历史的变乱过程中大部被毁和散失，这就使我们对他们的宗教信仰也不甚了了。只是由于早期伊朗人和印度人同属雅利安民族，有共同的血缘关系，语言接近，一度有共同的宗教信仰，因此，研究宗教的学者们一般通过对古代印度的早期吠陀经典和波斯古经《阿维斯陀》的比较研究，寻找两者的共同因素，据此再现早期伊朗人的宗教信仰。这两部经文确有许多共同之点，如表现出性质相同的多神论，崇拜不少共同的神灵和其他对象（主要是与印度的密多罗神[Mitra]相同的伊朗的密瑟拉神[Mith-ra]，对火的崇拜，用圣酒献祭……等）。此外，公元前1380年，赫提皇帝和米坦尼（Mitanni）国王缔结的条约中提到了一系列神名，其中有：密多罗、伐楼拉、因陀罗和一对孪生神拉撒提亚（Nasatyas）等。这些神也是吠陀经典中的神。这些神的神性和功能也与吠陀神灵相似。他们都是社会统治阶级的化身。代表着社会的三种职能和统治阶级中的三种成份。密多罗代表维护社会秩序的司法方面，伐楼拉代表神迹和祭司方面，因陀罗则是战神，代表武士贵族。拉撒底亚女神则代表与人类生存有关的养育功能和社会的结合性质。早期伊朗的神灵崇拜表明了社会的阶级分化和宗教本身的阶级性。