圣西门的《新基督教》一书试图把它的社会主义学说变成一种新的基督教。他认为，中世纪的基督教教条已经过时，但是，社会的统一和秩序仍必须求助于宗教教义的精神指导。不过他同时也认为这种作为共同精神指导的宗教教义必须建立在科学的基础之上，从科学知识的总汇中去寻找。圣西门希望根据他构想的新基督教教义建立这样一个教会机构，由它来管理教育，并以笃信上帝是宇宙中至高无上的立法者为基础，制定一套对人们的行为和信仰作出规定的法典。这就是说，他把关于社会主义的空想视为上帝的立法。在《新基督教》一书的结束语中，圣西门竟至公然宣称他得到了上帝的启示，他本人则是上帝天启的传道者。如果说，圣西门之所以如此，也许尚有几分伪托天启的成份的话，那末，他的门徒安凡丹等人则在圣西门逝世之后着力发挥这种新基督教的狂想，以至把圣西门主义变成为一种狂热的宗教运动。安凡丹等人把圣西门说成是上帝天启的解说者，甚至就是上帝；圣西门主义作为新基督教，注定要承担罗马天主教曾在中世纪承担过的那种使命。它将通过实行人人皆有从事工作之责的原则，把全世界统一起来。安凡丹也坚信自己得到了上帝的启示，他将与即将降临的“圣妻”一起拯救世界，实现圣西门派的社会主义。圣西门派关于未来社会的美好理想就这样演变而成为一出宗教滑稽戏。恩格斯曾批评说：“该派的全部学说都笼罩了一层不可理解的神秘主义的云雾，因此，起初也许还能引起人们的注意，可是最终便不能不使人大失所望。”