泰勒之后，又出现了修正泰勒学说的前万物有灵论。前万物有灵论的主要代表人物一为弗雷泽的巫术论，一为马雷特的巫力（玛纳）论。弗雷泽认为早在原始人进行万物有灵崇拜之前，已相信宇宙事物为某种非人格性的超自然力量所统治，并以此为据进行巫术活动，企图通过巫术来命令和控制自然事物，只是在巫术无效之后才对之进行宗教性的崇拜。马雷特认为人类最初视为神秘超自然力而进行崇拜和敬畏的对象，乃是某种泛灵的非人格的“力”，例如美拉尼西亚人的“玛纳”；易洛魁人的“奥伦达”；阿尔贡钦人的“玛尼图”；澳洲人的“阿伦魁尔塔”……等等。

泰勒以后有相当一批重要的宗教学者一方面承认原始人信仰万物有灵这一事实，但同时却认为万物有灵信仰并非人类最早的宗教形式。据他们说，在原始人信仰万物有灵之前有某种更原始的宗教形式，马雷特把它称之为“前万物有灵论”。所谓“前万物有灵论”有两种理论形式：一为金氏和弗雷泽的“巫术论”，一为马雷特的“巫力论”。