鸠摩罗什弟子僧肇著《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》，用佛教中观学说，对六家七宗作批判总结。在动静问题上，“必求静于诸动，不释动以求静”。在色空问题上，申明体用一如，批评本无宗“情尚于无多，触言以宾无”；批评即色宗“直语色不自色，未领色之非色也”；批评心无义“得在于神静，而失在于物虚”。他强调即体即用，空无本体即在万象假有之中，反对割裂现象与本质，故自号中道义。他的学说是玄学化佛学在理论上的最高成就。