从江侗族在日常生活习俗中还存在着很多原始宗教的痕迹。他们认为万物有灵，无论是山川河流、日、月、星辰、风、雨、雷、电、水、火、大树、巨石、桥梁、山坳、土地等，都是崇拜的对象。人的力量和幸福都由神主宰，触犯神是要遭到灾祸的。于是有了种种禁忌和迷信，每逢戊日和“土王用事”日不能动土乡春耕稻谷播种要先敬“秧神”；衍年的正月初一，妇女挑第一担水，男人上山取柴，必须敬祭“水神”、“山神”，祈求一年吉利；出山围猎时，必须先敬“山神”，这样才能获得野物，不发生意外。如遇上闪电引起火灾，风雨刮倒房屋，就认为是“雷婆”、“风婆”发怒，有谁冒犯了她们，必须请巫师敬祭，请她们息怒。对山岭、古树，不能乱挖乱砍，对巨石、石墩，不能乱凿乱炸，否则，就会惊动“地脉龙神”，败坏“风水”，给村寨及每个人带来灾害。这些现象不能以迷信两个字来笼统概括，古代侗族文化不发达，科学知识落后，人们对自然现象不能解释，于是产生了对“超自然力量”的崇拜。祖先崇拜和原始宗教信仰在侗族历史上具有广泛的群众性和鲜明的民族性。它作为侗族民众的精神纽带，在维护本民族共同心理素质以求得生存和发展上起到过一定的作用；但是它却使侗族人民在生产和生活中看不到人的力星，总认为人的能力是微弱的，超自然的力量才是强大的，一切收获需要神灵的保护和恩赐。这极大的影响了从江侗族刺绣纹样的形成，大部分的刺绣纹样都是在此基础上由各种崇拜产生。太阳崇拜产生了“宝贝”纹样；龙蛇崇拜产生了龙纹样；鱼崇拜产生了鱼纹样；鼓楼崇拜产生了鼓楼纹样，原始宗教和图腾崇拜已经在从江侗族刺绣纹样里烙下了深深的印记。