花瑶挑花在造型观念上突出表现为崇尚完美、圆满、完整，即追求造型图案的“大”“美”“全”“满”，整个画面讲究完整，注重造型的整体大效果，以达到集中、充实、饱和的艺术境界，形成了对事物完整、圆满的理想化心理定向，讲究画面空间的完美，人物造型的完整，构图形式的完满。如动物造型上不是侧面身子上面出现正面的头，就是侧面的头部出现正面的两只眼等等。

花瑶朴素的道学宇宙观有魂、鬼、仙等观念，它们不是现实的对象，而是幻想的对象、观念的产物和巫术礼仪的图腾。他们把宇宙分为阴阳两界，认为阳界里住着现在的人，阴界里又分为地府与天府，是循环的宇宙人生观——阴阳哲学的现实生成。正是他们借助于想象来征服自然力从而把自然力加以形象化的产物——神话。所以从花瑶挑花产生起，其造型观念就与巫术和神话结合得天衣无缝、水乳交融，他们想象万物有灵，进而崇拜万物，从崇拜自然物到崇拜神、崇拜祖先，并进而表现为一种抽象的审美观念，这是花瑶原始初民的原始文化和信仰特征。花瑶民族的“原始意象”反映在她们挑花造型观念上，往往把强大的自然物或者神话人物加以象征化、模糊化，让人感觉到一种朦胧美。如挑花筒裙上的《相交蛇》，画面上挑两蛇相缠，交媾合欢，隐约能分出公母，蛇头相交部分又组合成人的头像，这种巧妙神奇而浪漫的造型观念，富有明显的楚巫文化神秘特征，给人以深邃、神诡之美，反映了花瑶民族的集体审美心理与思维习惯，体现了花瑶民族的哲学观与精神寄托。