宗教客观上有传播文化知识的作用。瑶族用宗教传播文化知识有极为悠久的历史。瑶族中能认识一些汉字的，最早要算掌理宗教迷信的巫师和道士。瑶族原始巫教受到汉族巫教一些影响，瑶族道教更是从汉区传入的。巫师神书和道士经典均用汉字抄写。巫师和道士由于宗教活动的需要必须熟悉这些神书和经典，因而他们有机会最早接触并掌握一些汉字。

宗教客观上有传播文化知识的作用。瑶族利用宗教传播文化知识的历史十分悠久。瑶族中最初的知识分子，就是熟悉宗教的巫师、道士。明清时期，随着道教在瑶族地区的传播，受汉族道教文化的影响，瑶族中的巫师和道士学习汉字、借助汉字抄写经书的现象已十分普遍。故地方文献记载说：瑶族子弟，“儿之聪颖者不与读儒书，惟从徭道士学，亦有科仪，其文不可晓。”广东连山“五排十一冲徭人，于五经、四书、孝经、小学一字不肯读。平日排师所教者，皆徭书也。徭书有数种，如阎罗科、上桥书、扶道降神等名，皆鄙俚、诞妄不经。而扶道降神，崇邪诲叛，尤为无忌惮之甚者。阎罗科述破岳超度，上桥书言襄厄祈福，犹为道家之常，至扶道降神，则侈谈纠凶犯正……”所谓“阎罗科”、“上桥书”、“扶道降神”，均是瑶族师公和道公的经书，主要用于宣传道家学说和瑶童教育。据张有隽教授等人在广西十万大山调查，直到20世纪50年代前，十万大山山子瑶家庭，家中若有几个儿子，即让一个聪明点的学做师公、道公。其子经拜师受戒后，即以师公、道公写的经书为课本，先从识字开始，由师公逐字逐句教念、教写，经过几年的学习，直到把师父家中的经书全部念熟抄下方算结业出师。民国期间，江应樑先生到广东瑶山调查时，就曾在瑶族盘财文家看到抄于清代的《在兵粮愿意者》经书。由于瑶族多居高山，恶劣的自然环境和社会压迫使得他们的宗教观念很重，所以，从师学道之风盛行，一些瑶族子弟虽然未能进校门，但通过巫师、道士的传师授徒，仍可学到许多汉字。