父子连名制在彝族社会中很具典型性，它在大、小凉山彝族中完整地保留下来。父子连名是父权氏族制的反映。所谓父子连名，即在称呼和背诵谱牒时，在本人之前冠以父名而略去氏族名。彝族谱牒以父子连名方式传承，主要目的是为了保证父系血缘的纯正和整个父系氏族家支的生生不息。因此，不但家支谱牒中不记妇女名字，而且统计氏族家支人丁时也只算男性成员。实行父子连名的另一个目的是为了便于传诵。用父子连名记诵谱牒，前一句尾和后一句首叠韵，朗朗上口，背诵方便。

徐嘉瑞指出：“此为最古之羌族连名制，见于正史者也。此种制度当由析支流入蜀汉，即冕宁川西之父子连名制。又流于徼外，即后来南诏之父子连名制。”彝语支各民族，特别是彝族对这种命名方式保存得最为完整。如唐代彝族所见的南诏，其统治阶级世系为：细奴逻——逻盛——盛逻皮——皮逻阁——阁逻凤——凤伽异——异牟寻……；至今四川大小凉山和云南宁蒗小凉山还能找到四五十代至七八十代不等的父子连名的谱牒。从古羌人的父子连名制和现代彝族的父子连名制中，可以窥探出彝族与古羌人具有的亲缘关系的信息。