除了被“机户”常年雇佣的“机匠”外，还有大量没有固定工作的工人，他们每天早晨都要在一个集中的地点，即招雇临时劳动力的市场，等待工场主“叫找”（即雇佣），又叫做“待唤”。据清代顾震涛《吴门表隐》和乾隆《元和县志》记载，当时织花锦的工人常聚在临顿路花桥，素锻工人常待在皮市街金狮子桥，纺丝的机匠则立在濂溪坊。他们百十成群地站在桥堍附近，伸长脖子，东张西望，等待工场主“叫找”，名为“立桥”。

除了被“机户”常年雇佣的“机匠”外，还有大量没有固定工作的工人，他们每天早晨都要在一个集中的地点，即招雇临时劳动力的市场，等待工场主“叫找”（即雇佣），又叫做“待唤”。据清代顾震涛《吴门表隐》和乾隆《元和县志》记载，当时织花锦的工人常聚在临顿路花桥，素锻工人常待在皮市街金狮子桥，纺丝的机匠则立在濂溪坊。他们百十成群地站在桥堍附近，伸长脖子，东张西望，等待工场主“叫找”，名为“立桥”。

除了被“机户”常年雇佣的“机匠”外，还有大量没有固定工作的工人，他们每天早晨都要在一个集中的地点，即招雇临时劳动力的市场，等待工场主“叫找”（即雇佣），又叫做“待唤”。据清代顾震涛《吴门表隐》和乾隆《元和县志》记载，当时织花锦的工人常聚在临顿路花桥，素锻工人常待在皮市街金狮子桥，纺丝的机匠则立在濂溪坊。他们百十成群地站在桥堍附近，伸长脖子，东张西望，等待工场主“叫找”，名为“立桥”。

除了被“机户”常年雇佣的“机匠”外，还有大量没有固定工作的工人，他们每天早晨都要在一个集中的地点，即招雇临时劳动力的市场，等待工场主“叫找”（即雇佣），又叫做“待唤”。据清代顾震涛《吴门表隐》和乾隆《元和县志》记载，当时织花锦的工人常聚在临顿路花桥，素锻工人常待在皮市街金狮子桥，纺丝的机匠则立在濂溪坊。他们百十成群地站在桥堍附近，伸长脖子，东张西望，等待工场主“叫找”，名为“立桥”。