自古以来，民间绣品不仅满足了日用所需，还以多样化的形式满足了女性在审美、精神、情感等多个方面的需求，蕴藏于造型、图案背后的，不仅是制作者的巧思、巧工，还有其对生活的感受和愿景。绣品的创造主体主要为女性，这就使绣品一方面体现出封建社会主流的男权思想对中国女性伦理道德以及性格、人格特质的塑造；另一面也促使女性通过含蓄的象征表现手法，来表达自身的情感和愿望。与这种文化功能相符，民间绣品在形式语言上既遵循传统社会文化的基本道德伦理和社会规范，使女红成为塑造女性社会身份和主体意识的一种媒介，同时也曲折、隐晦地传达着女性群体的现实理想、人生价值。与此同时，它在审美范式上也形成了与女性生理和心理结构相符的艺术特征，即通过将内心对世界的理想托形于外，以形象化的特征来转述内心情感世界，实现了女性主体与客体之间生命情调的交融深化，注重对现实生活物象的感性体验和唯美呈现，而这一点在民间绣品上得到了集中呈现。

因此，作为历史文化代际传承、发展的见证，民间绣品并非一种孤立存在的工艺技术形式，而是依存于特定物质文化条件下的生产水平，全面呈现着特定时代、民族、地域文化背景中的政治、经济、哲学、艺术、道德伦理、宗教等诸方面的内涵与观念，是对地方社会文化传统、民风民俗、宗教信仰等文化风俗生态以及自然地貌特点的生动、完整呈现，是对人们的物质文化生活、精神文化生活的生动反映。那一件件绣品上精美绝伦的技艺，更是智慧、情感、精神的承载，是有灵魂的活性载体。它所蕴含着的不仅是对物之本真的洞悉与审美体悟，也是对日常生活的经验累积与情感维系；其工艺之精巧中无不潜藏着对自然的眷恋、对美满生活的憧憬，实现着社会中的每个个体对自我身份的塑造和人生价值的追求。

民间绣品在审美价值上是以“真”为核心的，而在审美体验和艺术表达的特质上则是以“趣”为主导的。“真”体现了对生活真实的关注、对生命真诚的体验和在审美过程中情感释放的直接性。虽然民间绣品在造物层面上是功利性的，但在情感表达上却是非功利性的，在主体生命的体验形态上显现出合规律性与合目的性的统一。它们往往比那些恪守成规的宫廷绣品以及受某种艺术观念引导的文人绣品更加贴近主体本真的情感体验；同时由于它们在文化功能上始终是与实用相融合的，因此更侧重于表达审美主体对现实生活的愿望和欲望，也因此成为直抒胸臆的审美载体，这也正是民间绣品文化品质的可贵之处。正是借助这种“真情”的灌注和流淌，民间刺绣艺术呈现出蓬勃的生命力，在形式上呈现为纯朴、自然、意味绵长的“浑化”之境。