20世纪五六十年代，曾有人著文认为连南排瑶新中国成立前保留着比较完整的氏族组织，其根据是每个瑶排都有如天长公、户长公、管事公、先生公等头人主管分管事务，职责分明，组织严密。还有公共山林、田地，公共庙宇、墓地，共同祭祀活动。然而，民族学调查资料表明，排瑶的绝大多数排都居住着不同姓氏的人们。因此，就排而言，它是一个地域性的社会，并非血缘社会。瑶排中大大小小的头人，主要是为排中各户服务的。我们把瑶排看成氏族组织，不如把它看成是农村公社组织的残余。不过，可以指出，排下面的各房姓组织具有氏族的某些残余。排瑶各姓分为不同的房族，如唐姓有大唐、小唐，房姓也有大房、小房，盘姓有木生、马桂、大欣、巴山、巴尼四房族。各房族有房族长，有太公田、太公山等公产。太公田由各户轮流耕种，租谷用于祭祖时买祭品和分猪肉。遇到“耍歌堂”或“打道篆”以及械斗等公共事情，也可以动用太公谷。未经动用的太公谷，用来购买土地和放高利贷。太公山内各户可以开荒种杂粮，无需缴纳租金。山上杉林为房姓众人合伙种植，集体所有，用法同太公田租谷收入。各房姓有公共墓地，公庙合于排中大庙，祭祀活动也是与同排各姓一起进行的。其氏族制度的痕迹，已稍逊于白裤瑶、青裤瑶。