目前，笔者已经搜集整理到的刺绣图案民间故事有百余则，内容则是一副刺绣图案对应一篇民间故事的简单样式整理。但这些只是刺绣图案民间故事的冰山一角，将搜集到的文本图案进行——对应、编号的档案化处理，或是出版成册，这是纸质版数据的保存方式。《中国神话母题W编目》一书中对于民间文学的分类进行了详细的介绍，该书也对楚雄彝族刺绣图案民间故事的整理收集提供了经典案例。刺绣图案民间故事的整理也可以从故事母题入手，运用W编目方式，采用汤普森（TPS)《民间文学母题索引》的母题代码进行对照。此外，还可以与州图书馆、博物馆等进行合作，设置相关人员进行专门化的管理。在当今大数据时代的背景下，对彝族刺绣图案中所蕴含文学性的挖掘和刺绣图案民间故事的资料库建设显得越来越重要。建设数据库的基础是要拥有丰富的绣图案民间故事资源，只是这些资源的挖掘和整理工作丞待解决。

根据表格所得：在楚雄州境内的10个县（市）中，对于彝族刺绣图案民间故事的讲述场所，在婚丧嫁娶、节日集会、宗教活动场所讲述者最多，为137人，而通过报刊、书籍、杂志讲述传播刺绣图案民间故事最少，为31人，由此可以看出刺绣图案民间故事的情节内容更贴近于婚丧嫁娶、节日集会、宗教活动场所，成为民众依托祈福、驱利避害愿望的首选；利用报刊、书籍和杂志作为刺绣图案民间故事的传播讲述途径，从保存时长和流传范围来说，无疑是一个较好的方法，但在彝族聚居地区却成为了彝族民众最不受欢迎的方法，原因很简单，在彝族山区，无论是经济还是文化交通都相对落后，民众的思想观念也保守封建，再加上民众为了养家糊口疲于奔波，能抽出时间看书读报更是难上加难。

“清水出芙蓉，天然去雕饰”形容的就是刺绣图案的样式选材来自于大自然和日常生活，刺绣图案民间故事讲述的情节内容也十分贴近于彝族民众的生活日常。彝族民众在创造此民间故事的时候，把本民族独特的信仰观、独特的历史发展轨迹融入到其中，使得刺绣图案民间故事栩栩如生。然而彝族民众在口头讲述的时候，就是彝族刺绣图案民间故事实现审美价值的过程，讲述者运用独特的语言表达，建立起与听众之间独特的交流方式和彝族刺绣图案民间故事审美价值的实现。

民间故事是社会大众精神文化的重要部分之一，广泛流传于社会大众之间，反映着社会大众的物质社会、生产水平和思想情感。在楚雄州境内把彝族刺绣图案民间故事作为消遣时光、放松心情的“催化剂”也是大部分人的选择，禄丰县高峰乡国家级非物质文化传承人彝族毕摩普顺发告诉笔者：“之前有好多的研究者来向我询问讲述刺绣图案民间故事对于我们的功能价值是什么？我说是刺绣图案民间故事的讲述就是为了我们在平淡的生活中用来打发时间、放松心情的，至于你们问我的具体功能价值是什么，我也不知道，也说不出来了。”