宋代，道教和佛教已传入瑶区，上面已述的“黄捉鬼”就是典型的道师。《评皇券牒》也有这方面的记载：“敕赐龙犬盘瓠为始祖盘王……生前有人性之灵，死后有鬼神之德，许令男女敬奉阴魂”。又载：“评王准奏，传下敕旨；叮嘱男女莫违孝道，哀祭奠”。还载:“如有不遵不信者，作怪生非，自招其罪，阴中检点，不得轻怒”。由上所引，可知宋代瑶人已有一部分相信人有魂魄，有阴间和阳间，人死做道场，祭奠。与此同时，佛教也开始传入瑶区，亦有部分瑶人信奉佛教。庆历四年（1044年），谏官欧阳进言，“今正蛮已为邓和尚、黄捉鬼兄弟所诱，其余山民莫徭之类，亦皆自起而为盗”。宋杨仲良在《通鉴长编纪事本末》卷四八中称庆历瑶民起义领袖唐和为“唐和尚”。清同治《安化县志》卷之末载：“《通志》云：《长沙府志》载；章惇开梅山，进兵失利，退屯沩山密印禅寺，饷阙，遣人入峒招谕，不从。乃遣长老颖诠三人人峒说法，瑶率众出降”。密印禅寺长老颖诠，毫无疑问是信佛者，他到梅山后能说服瑶民受降，说明瑶人可能有信奉佛教者。《评皇券牒》载：瑶人逢节请神时要请“圣僧和尚”亦可佐证。