聚居在南方的百越族群——壮族先人有些支系也以蛙为图腾。这个蛙无疑也是蟾蜍，虽然现在还没有材料说明这个蟾蜍图腾是北方蟾蜍崇拜的承传，但至少可以说是历史的相似。而且，现在流行的壮族蛙图腾神话，仍然使用“蟾蜍儿”、“蛤蟆皇帝”等称谓，如在桂东南地区有《蟾蜍》的故事，桂西南有《蟾蜍将军》，桂西有《蛤蟆皇帝》，邕宁县等地有《蟾蜍儿》，还有上林县的《皇帝变蛤蟆》，等等。这些神话的故事情节都大同小异，蟾蜍自小十分奇特，长大后杀敌立功，或被招为驸马，或当上皇帝（详见下一节“蛙图腾神话”）。这便有力地说明了所谓蛙图腾，其实最早以蟾蜍为对象。蛙的加入，可能是在进入农耕社会之后的事。

梁庭望指出：“壮族先人信奉蛙图腾，是其生活环境，主要是经济生活决定的。壮人很早就发展农业。农业的丰歉，与气温及雨量有密切的关系……在气象科学极不发达的年代，人们往往只有根据蛙鸣来判断天气……便以为它（蛙）和雷王有什么特别的关系，能呼风唤雨，并且给人传递风暴将临的信息。于是一面‘喜祀雷神’，一面把它当作保护者顶礼膜拜，尊为图腾。”