有的地方定农历二月十九日为花婆的诞辰，有的确定三月三为“花婆节”。每年到了这一天，男女老少都穿着节日的盛装，带五色（广西马山县）糯米饭，或五色蛋等食品，跑到野外，采摘山花，对唱山歌，男女青年谈情说爱，热闹非凡。这种现象起于何时，已无法考释，大概在相当古老的年代就盛行了。明人邝露在《赤雅》一书中对这种现象有生动的描述：“峒女于春秋时，布花果笙箫于名山，五丝刺同心结百纽鸳鸯囊，选峒中之少好者伴峒官之女，名曰‘仙姬队’。余则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱为乐。男亦三五成群，歌而赴之。相得则唱和竟日，解衣结带相赠以去。春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋节。三月之歌曰‘浪花歌’。”壮人多在各山间的平地聚居，称为峒场或峒。《赤雅》有云：“僮（壮）人聚而成村为峒，推长者为‘峒官’。”“峒官”就是村老、寨老。壮人在春天到山野里水流旁，采芳拾翠，对唱山歌，实际是从花图腾祭祀仪式变化发展而来的。任何图腾，一经确定之后，便都产生一种相应的祭祀形式。而祭祀，总是面对着图腾物或图腾画像。在百花盛开的春天里，花图腾氏族的人们一起跑到野外，祭祀花图腾，是十分自然的举动。到了秋天，在岭南地区，只有少量的草木开花，多数则是结成果实，这是一个收获的季节。果是由花而来，所以也值得祭祀。况且，每年春秋二祭，早就成为定例，所以秋天也有祭花图腾的活动。