与此有关，列宁说过：“宗教是一种精神上的劣质酒”，这是列宁对马克思上述论断的进一步发挥，其性质和意义完全一致，不必赘说。

在另一方面清朝时期因满蒙联姻把中原文化带到翁牛特，康熙四十五年（1706）第一个嫁到翁牛特部的清公主是康熙帝第十三女温恪公主，嫁于翁牛特部都楞君王苍津。对翁牛特蒙古族刺绣图案产生影响的是被汉化的满族文化，牡丹花图案也开始常见于翁牛特蒙古族刺绣图案中。牡丹花花色美艳且花盘硕大饱满，所以在翁牛特蒙古族刺绣中会使用概括性的手法，将牡丹花的饱满形态表现出来。清朝时期是属于牡丹纹样的鼎盛时期，并在下嫁清公主的嫁妆中，特赐富贵牡丹作陪嫁。所以说牡丹花图案在翁牛特蒙古族刺绣中运用是受中原文化的影响。除牡丹花以外还有菊花图案，菊花被翁牛特蒙古族称之为九华。在清代，服饰有不成文规定，后妃、公主、福晋下至七品命妇穿用的便服上所绣花卉均为应季之花，菊花成为后宫秋季服饰上顺节应时出现的装饰纹样。菊花通常在秋天快结霜的时候盛开，可以在野外生长不受环境的掌控，秋季却是万花枯萎的时候。同样翁牛特蒙古族对菊花图案的喜爱跟植物的特性有很大关系。刺绣图案中还有海棠花、石榴等被广泛应用到翁牛特蒙古族刺绣当中。刺绣图案中的铜钱纹，是以大钱，清咸丰年间所铸造的劣质铜铁货币为原样，分单铜钱纹、双铜钱纹，单铜钱纹与别的几何纹样结合绣制，双铜钱纹是相互叠加后从各铜钱的内孔穿插的纹样。在漫长的历史长河中，蒙古族跟中原地区不止有经济贸易上的交流，还有政治、文化上一直有着密切的接触，且交往日益频繁。在罗布桑却丹的《蒙古风俗鉴》一书中记载：“从清朝开始，因内蒙古东部地区与满洲地理上相近所以受其影响，出现了满族样式的服装”与此同时，汉族和满族文化中的图样也逐渐进入到蒙古族的文化视野中。翁牛特蒙古族对汉族与满族文化体系中的图案样式进一步了解、学习、掌握和应用。在吸收和借鉴图案的同时结合自身特色发展具有地域特征的刺绣图案，成为翁牛特蒙古族服饰文化中炫彩夺目的图案象征符号。

民间传统艺术的文化属性是抽象的，商品属性是具象的。在现代经济时代中，多数民间传统艺术的创造者或者传承者都应经济财富的影响，专注于去实现艺术的经济效益，而忽视了艺术自身的文化效益。中国在近几十年经济的飞速发展中，中国人民的生产生活条件有了翻天覆地的变化。中国民间传统文化艺术由曾经的实现生计基础从而转变成为了实现商业利益。在商业经济的影响下，民间传统文化艺术出现了文化失衡的现象。因财富驱动，在市场上出现很许多品质低下、滥竽充数的民间艺术工艺品。特别是在旅游市场上各个景区景点到处充斥着劣质商品的身影，更有甚者出现了造假卖假的现象。一味的去实现民间传统艺术品的商业价值，忽略了艺术品本身应该具有的文化价值，使本因阳春白雪的民间传统艺术沦落为了人类为实现个人物质欲望的敛财工具。经过历史长河洗涤、岁月光阴打磨的民间艺术，在当代人面前逐渐消失了其本身本该拥有的历史地位和文化底蕴。