对于“侗锦”概念的表述为什么会出现各种不同的版本以及不同的解读方式？笔者认为：一方面是由于知识的储备和认知习惯的问题，对侗锦概念的表述会有一个习惯性的界定，在通道县不同的地区也有不同的看法；另一方面，要从不同的社会群体去理解，这涉及一个对文化资源占有的范围界定问题。通道侗族自治县在将侗锦织造技艺申报非物质文化遗产名录时，概念的涵盖范围是比较广的，也就是说出现在通道地域社会中的织、绣、贴等表现形式全部包括在内。实际上，侗锦织造技艺目前三个代表性传承人都是以织为主，对绣的部分驾驭不了或者略有了解。代表性传承人普遍认为，侗锦就是侗族织锦，以织为主，即使包含绣的部分，也是对织的补充。而在通道地区，也有精通刺绣技艺的织娘，她们则认为：绣，就只有独坡这里会绣，这是刺绣，但绣片也属于侗锦。她们都在强调织与绣的从属地位，看重自己所精通的技艺的权威性。从通道侗锦目前的研究成果来看，学者进行的田野调查多以机织锦为主，也就是围绕着运用斜织机来完成的织锦进行的相关调研，包括工艺流程、纹样构成等，对绣的部分没有明确的说明。“对于村落，谁持有非物质文化遗产，就意味着来路正、谱系清、历史久、民风淳、文明程度高”，从这个角度理解，不同社会群体对侗锦的概念有着不同的界定和表述也就不足为奇了。