四边形组合纹是黄梅挑花莲纹最主要的形式，黄梅人创造性地将莲纹拓展到更为复杂的团花结构中：通常以一个大八瓣莲为主，内挑小八瓣莲、卍字纹、绳纹、骨牌纹，在外部每两个花瓣之间生出或宝剑花、或蝴蝶、或莲蓬、或人物等图形（也有在每一瓣尖生出卍、缠枝花等纹），并向四周扩散，形成集植物花草、人物禽鸟、抽象几何为一体的纹样。

关于莲纹，宗教、民俗与艺术学都提供了几乎最具符号意义的形象构成与语义结构，但主要集中在佛教影响、民俗语义和艺术风格流变方面。本文以黄梅挑花莲纹的形象构成为基础，借鉴民间美术作品构成的“二级符号系统”理论，探讨黄梅挑花八瓣莲纹的现实性存在与观念运动。

黄梅挑花莲纹来源应是八角莲和莲荷以及睡莲，它作为一种客观对象而生发，是人们“观念因素向客观对象的渗透，即现实事物与观念意识之关联的发生”。一经观念意识的渗透，莲便由现实的莲花转变为观念的莲纹，其对象化过程经历了单独纹样到组合纹样的历史演进，八瓣莲纹造型呈现出几何形态。根据莲瓣的造型以及数量变化，可以分为八瓣莲纹、十六瓣莲纹等。在整理的样本中，八瓣莲纹占纹样总题材的57%，是黄梅挑花莲纹最主要的表现形式之一。

何志国也认为：“先秦时期莲瓣并不是偶然所见。”莲纹作为一种观念是主体意识的现实力量，它渗入生活，形成稳定的民俗观念，“在人类长期的实践活动中，通过主体向客体进行历史性渗透，使那些与人类切身利益相关的客观历史对象（包括人造物）逐渐固定为相对稳定的观念载体”。传统荷花图像是黄梅挑花莲纹的历史“前关联”，黄梅挑花莲纹是对承传久远的祖先智慧的集体承继，是传承传统文化的观念符号。