孔颖达把“附形”之魄与“附气”之魂作了明确的划分。附形之魄显然是冯特所谓的“体魂”。孔颖达是唐朝人，但他对郑子产这些话的解释并不是他个人的发明，而是以古代宗教传统信仰的灵魂观念为本。据《礼记•檀弓下》说，吴季札认为：“骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也。”魂与骨肉之身的性质不同、归宿不同。但魂是“魂气”，与气是一体。人死后“魂气”象气一样到处游荡。《礼记•郊特牲》也说：“魂气归于天，形魄归于地”。魂与魄在品质和性能上是各有不同的，魂与气相关、魄与形相连。形魄的性能主要与人的感官反应有关，气魂的性能则与更高级的精神活动和思维活动有关。按照《礼记》的灵魂观，由于两种灵魂有不同的品质和性能，故其归宿之所才有天地之差。